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三生万物,并没有多少人能真正斩断尘缘
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并不是向佛祖忏悔,什么叫随喜功德的布施呢

春季养肝可按揉期门、肝俞、太冲、太溪四大穴位,《学佛群疑》是《正信的佛教》的续篇

南无阿弥陀佛!

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春季养生首先养肝。肝主疏泄,主条达气机,肝的功能正常则人体气机通畅,阳气易于升发。春季养肝可按揉期门、肝俞、太冲、太溪四大穴位。

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

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期门穴位

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– 念佛以来 –

该穴位于胸部,当乳头直下,第6肋骨间隙,前正中线旁开4寸。

圣严法师&《学佛群疑》

念佛以来,你是否已经发现自己的改变?

从乳头往下数两个肋间隙就是。

圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。

你是否觉得生活的意义已经另有打算?

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《学佛群疑》是《正信的佛教》的续篇,文字浅显流畅,解答精辟详细,是佛学界公认的最权威、最平易的学佛入门必读经典。

是否对自己有了一个新的认知?

按摩时以手掌置于期门穴,沿肋间隙做前后搓动,以局部发红发热为度,按摩3~5分钟。

——百度百科

是否对身边的事物有了新认识?

期门穴是肝的募穴,肝俞是肝的背俞穴,分别是肝气输注于前胸和后背的重要穴位,两者配合按,可起到疏肝理气、养肝柔肝的作用。

念佛法门是属于有相的。

是否觉得心里轻松了,人生有定向了?

肝俞穴位

《观无量寿经》的出现,就是因为释迦世尊时代的恶王阿阇世,篡夺王位,幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处,祈祷释迦世尊前来慰问说法,释尊应其所感,而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土。夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界,佛陀便为她说了求生彼国的十六种修持法门。于是韦提希夫人和她的五百位侍女,均证得无生法忍,而得以往生彼国。

是啊,不知不觉,

第9胸椎棘突下,旁开1.5寸。

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我们的什么梦想啊,喜好啊,心境啊

双手握拳,手臂屈曲,拳背置于后背两侧,当前臂呈水平位时,手背的位置就是肝俞穴。

该经介绍的往生西方净土,共分为九个等级。于临命终时,则不论生何等级,均有见佛菩萨、见莲华台等瑞相现前。故在念佛过程中,若见到诸佛菩萨示现各种瑞相或净土的依正庄严时,乃属正常。

都已经不知不觉改变了方向。

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在《地藏经》所说的地藏菩萨在因地为光目女时,因念清净莲华目如来,并设像供养,即梦见佛,放光开示,又亲闻佛示现相告。另又在地藏菩萨作婆罗门女时,为度其母,乃供养觉华定自在王如来形象,即闻彼佛于空中相告,嘱其回家端坐思惟,系念彼佛名号,经一日一夜,即亲至地狱。也说到,由于忏罪而能见觉华定自在如来,即是灭罪的瑞相。

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用拳背在穴位上做上下搓动,以局部发红发热为度,按摩3~5分钟。

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疏肝利胆,理气明目。主治黄疸、胁痛、胃痛、吐血、眩晕、夜盲、目赤痛、青光眼,脊背痛及急慢性肝炎、胆囊炎、神经衰弱、肋间神经痛等。

如果平时念佛,不以求见瑞相为目的,而是瑞相自现的话,那可能是好,也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心,因为他有身历其境的体验,即有真实的感受。倘若仅为求见瑞相而念佛,念佛的心便不够纯净,瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻象了。

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太冲穴位

在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验的情况下,很容易会产生幻象。

念佛的日子里,

太冲穴在足背侧,当第1跖骨间隙的后方凹陷处。太冲穴位于足背,第一、二跖骨间,跖骨底结合部前方凹陷中,或触及动脉搏动,正坐或仰卧取穴。

轻者成为神经质,严重则成狂乱的魔障,那时,就需要相当小心了。又由于虔诚心的感应或企求心的真切下,也可能出现瑞相的幻境;也有可能是由于知见不正、心态不清,所以引来魔扰。

你不知不觉不再想去靠近麻将桌子。

正坐垂足或仰卧位,于足背第一、二跖骨之间,跖骨底结合部前方凹陷处,在母短伸肌腱外缘处取穴。

因此,从正信的佛法而言,念佛的目的不在求其瑞相的现前,如果见光、见华、闻香、闻声,例如见极乐胜景、见诸佛菩萨,只要心不贪恋、意不颠倒,只管一心念佛,这样是最安全的。

再听到三缺一,

患者采用正坐或仰卧的姿势,太冲穴位于足背侧,当第1跖骨间隙的后方凹陷处(第一、二趾跖骨连接部位中)。以手指沿拇趾、次趾夹缝向上移压,压至能感觉到动脉映手,即是此穴。

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你会莞尔一笑摇头拒绝。

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又若临终见相,不是出于想像,而是自然感得,此将在下一篇谈到。

原因是什么却不知道。

义工示范

万一念佛时常出现瑞相,这并非好事,因为会使得念佛者无法专精念佛,甚至误导使其离开佛法而成为鬼神用来做为表现异能、宣说外道思想的工具。

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用拇指点揉2~3分钟。

如果自己无法辨明邪正,那就不去理它,只要把注意力随时置于佛号,瑞相自然会消失;如果被它紧缠不放,无法摆脱时,最好去请教高僧大德居士们,依据正信的法义予以开导。

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太冲穴是肝经的原穴,是肝的原气输注之处,按之可培补肝之原气。

图 | 网络

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太溪穴位

编辑|南少林寺文宣部

念佛的日子里,

位于足内侧,足内踝后方与脚跟骨筋腱之间的凹陷处(即:脚内踝后缘的凹陷当中)。

文|节选自圣严法师《学佛群疑》

生病了,

太溪穴位于内踝尖和跟腱之间的凹陷中。

你的思想里不再只依赖医生和药物,

按摩时取坐位,用拇指点揉2~3分钟即可。

慢慢的翻开了心灵,

太溪为肾经原穴,按之可培补肾之原气。中医讲肝肾同源,肝属木,肾属水,水能涵木,按揉太冲穴和太溪穴可起到滋水涵木、补肾养肝的作用。

你不再对生命有过重的担忧。

健康养生

为什么呢?

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心灵有依靠了。

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念佛的日子里,

有人说你是疯子,是神经病,

平时你会大怒然后风雨雷电。

今天的你会突然轻松的一笑,

心里想:

越是这样的评价越是觉得选择是对的,

越能体现你的信心不可动摇。

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– 肆 –

念佛的日子里,

听到别人颠倒是非,闲言碎语,

平时会怒火中烧的你突然变的沉默了,

不想再去掺入其中。

为什么?

自己不知道,

突然觉得那些都不属于自己。

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– 伍 –

念佛的日子里,

看到那些幼小的或变相的生灵,

你会心生怜爱,

不再觉得它们只是可秀可餐,

不再认为它们只是任你戏耍玩弄的对象。

甚至一只蚂蚁爬过你都会惊异地说:

“天哪!差点踩到它。”

不知道什么时候开始,

你学会多了一些对生命的爱和呵护,

继而为它们的生命感到喜乐,

为它们无怨的生活感到敬佩。

看到有些生灵被伤被食,

你会因此心里不安难过。

庆幸自己幸亏念佛。

不然来生还不知道是什么灾难和苦厄。

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– 陆 –

念佛的日子里,

偶尔发现最心爱的人忽然心里有了别人。

回头一看,

你们的曾经是多么的美好,

一眨眼什么都又风吹云散失去了。

换作以往,你会心痛。

今天的你为什么会格外的平静?

看看这一切原本就不属于我们,

能伴随你的只是其中的喜怒哀乐、

酸甜苦辣咸和贪嗔痴。

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– 柒 –

念佛的日子里,

喜欢色香味俱全的你,突然一身素裹。

丢掉以往觉得可以让自己神魂颠倒的欲望。

对食物要求淡了,不再挑三拣四,

也不用那么累的去选择所谓的营养。

衣装素了,对裸肩露背的潮流也没兴趣了,

对身材也不在乎了,

对别人的指手画脚变的平静和冷漠。

甩开酒瓶子,掐掉吞云吐雾的习惯,

外面的帅哥美女在你眼里成了心里的沟堑,

不再想着要逾越,

花天酒地的日子越来越远,

那些钞票的颜色突然不再耀眼。

忽然才发现,

原来简单一点、平淡一点是那么踏实轻松和快乐,

一个微笑一句佛号洒脱而过。

为什么,你也不知道。

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念佛的日子里,

你会突然想着,

身边的亲人都来自哪里?

我来自哪里?

将来大家又将会去何方?

在今生,你也希望,

他们能和你一样,

看见这一切,

寻找一个答案。

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– 玖 –

念佛的日子里,

一切的欲望有点淡了,

对物质需求变了心态,

对心情的突发变得平淡,

对外来的骚扰变的冷静,

对哀苦之人变的忧伤和友好。

平时一毛不拔的你突然拿出你的钱包,

拿出你的心意放在那些人的手里,

看着一些痛苦不堪的人,

你会莫名其妙的心痛和悲伤,

这些不是装出来的,是一种内心真情的表露。

换作以前,你也许只是看一下表示同情而已。

看着那些残缺不全的人,

你再也不会面露嘲色。

看见那些有点肮脏的疯癫人群,

你再也不觉得他们可恶,反而觉得可怜可爱。

看见那些欺负人的和被欺负的,

你不会觉得那只是是非和无奈而已,

你会明白那是前世今生的因果在循环。

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念佛的日子里,

再看见自己的爹娘,

你的心里突然找到自己该感恩的心。

不是对他们呼来喝去,不再欲所欲求,

不再觉得他们的付出理所当然。

看到他们的白发,

你突然发现你还有很多想为他们做的事,

想为他们做一点什么。

你不再因为距离和工作的理由来婉拒回家探亲,

你不再以为只要拿钱给父母,

他们就会满足和快乐。

念佛让你知道别人的真正所需。

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念佛的日子里,

遇到你平时最讨厌的人,

你会发现,他是一个很不错的人。

他狡猾是因为生存,

他黑暗固执因为他业障深重。

你反而觉得他可怜而不是可恶。

他也许心直口快但是从不存坏心。

他处事待人刻薄尖酸你会看到他的无奈,

他的话语往往中用不中听,

却往往一直有深刻意义。

遇到你喜欢的人你会觉得,

其实只是喜欢他的某个样貌和为人处事,

你所在他人身上喜欢的是因为你没有的。

而这一切,最终也都会随着时间的消磨而渐渐的散去,

这些你会觉得以前怎么看不见。

所以,念佛不止让你看见真正的自己,

亦可以从一切事物、人身、它身照见一切的本性和虚妄。

这一切不是谁教会你的,

而是念这句“南无阿弥陀佛”,

他让你知道一切的。

还有很多很多你不注意的,没发现的,

都一点一点的在改变。

在“南无阿弥陀佛”这句名号中一点一点的开明。

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– 平淡念佛 –

波涛过后,大海归于平静;

风雨过后,大地归于平静;

忧喜过后,人心归于平静。

走过风风雨雨,尝过酸甜苦辣,

最终会感觉平淡最好,

不追逐于风云般的无常,

在平淡中度日,在平淡中念佛,

在平淡中走过如梦幻般的人生,

轻松自然地迈向净土,

则生也安乐,死也安乐。

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