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观世音菩萨,毗婆尸佛
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武汉长春观在这一天都会举行隆重的太上老君圣诞法会,正是所谓”花中自有不老方”

并不是向佛祖忏悔,什么叫随喜功德的布施呢

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小编导读

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今天的周末讲堂,大照法师继续讲解《佛说净业障经》的法义,阐述“诸法实相”的含义,开示如何观照自心,以了达诸法的空无自性,并劝导学人不要只学知识,应当将所学佛法落实在日常生活中,才能得到真实法益。

每个人的一生大多离不开这几个人,自己、父母、配偶、儿女,对于他们,我们的内心或多或少都有些亏欠,该如向他们何表达忏悔?

在普贤菩萨十大愿中,有一愿为”随喜功德”,佛教不仅讲求布施,更注重随喜。随喜布施的功德,甚至比有钱人捐献财宝更有功德,随喜的功德是广大不可限量的。什么叫随喜功德的布施呢?随喜就是把快乐随时随地布施给他人,譬如早晨起床,遇到人说一声:”你早!””你好!”这就是随喜布施;见到人给人一个善意的微笑,也是一种随喜布施。随喜功德有很多种,譬如随眼功德,对人行注目礼,就是做了随眼功德。

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星云大师对“忏悔”如是说:

随喜的道德生活在我们日常生活中,能够随时随地去实践。譬如点头招呼,举手之劳的服务,恰到好处的赞美,真诚的关心,都是随喜的道德生活。当你吃到珍肴美味时,请你的朋友和你共嚐,你会觉得食品的味道更芬芳。当你听到金玉良言时,转告你的朋友和你共享,你会感到人生的境界更宽广。而你若能将佛法的法味珠玑,布施给你的朋友,乃至一切众生,你的生命更美化,生活更充实,更有意义了。大家不要忘了:把你的微笑,随时展现在你的脸上;把”你好”的亲切招呼,随时挂在你的嘴边;把随喜的功德,融入你的生活之中。

如何观照当下的念头?

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将本文分享给他人,等于传播智慧、等于造善业、等于弘杨正法、等于利益众生…

我们经常听闻修行的时候要弃除五盖,贪、嗔、痴、慢、疑,还有十缠诸重烦恼等。这其实都是方便说,若能了达诸法实相,则烦恼也是本来空寂的,烦恼也是不实的,根本就不需要通过一种方式去断烦恼,因为你的心本来就没有烦恼,烦恼只是刹那生灭的念头。

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《佛说净业障经》是一部了义的圆教经典。佛教了我们很多对治贪嗔痴方法,比如五停心观,我们散乱心重的时候,佛教你用数息来对治;淫欲心重,教你不净观、白骨观来对治;嗔恨心特别重的;教你慈悲观。但是佛在讲这部经的时候,这些根本都不需要了,不需要对治了。淫欲、嗔恨是什么?就是一些刹那生灭的念头。

-向佛祖忏悔,可以灭罪-

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一个人身口意所造的罪业,并不是向佛祖忏悔,佛祖就能为我们灭罪,而是忏悔者要自己真心悔过。所谓“自罪自忏”,就等于自己身体脏了,自己可以洗净,衣服脏了,自己可以清洗;自己有罪了,何以不能自己忏除呢?

比如跟家人、同事吵架生烦恼的时候,你若能如实了知你当下的身心状态,你的思绪、情感,当你的观照力强的时候,烦恼立即消灭。因为我们平时没有真正去用功修行,都是法师来讲课了,大家来听一听,或者说在家里能诵诵经、念念佛就不错了,哪里搞个法会了大家都过去参加一下,这样子是不够的。如果你平时在日常生活中,乃至二六时中都去学着去观照当下的念头,你会发现即使嗔恨乃至是淫欲,它也是一些刹那生灭的念头,一些妄念,也是后念着前念相续而已。能如此观照,你必然会知道淫欲也是不可得的,嗔恨也是不可得的,都是如虚空、如梦幻。当你能观察到这一点,就会体达心是本质清净的,你根本就不会被淫欲束缚,根本就不必要压制淫欲念头不生起,也不需要去压制嗔恨不生起,淫欲和嗔恨也是一种自性起的妙用。

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-向父母忏悔,增加孝心-

这些听起来可能大家觉得深奥,但其实是因为你缺乏训练。如果我们平时有每天念佛、诵经,经常去训练自己觉知当下的每一个念头,这些东西你是很容易理解的。大家回到家里不妨试一试,谁又惹你生气了,你就观照自己的念头,就会发现一个人在嗔恨的时候,妄想生起最是迅猛,一下就爆了,妄想就黑压压的一片,一念接一念生起,你的心根本平静不下来。其实嗔恨就是这些念头而已,心是心,念头是念头,它是两个东西,你的心本是清净的。

人人都有父母,向父母认错,可以获得父母的欢心,向父母忏悔,可以增加对父母的孝心。我们可以向父母忏悔自己不够努力用功,学业没有进步;可以向父母忏悔不够勇猛精进,创造事业;可以向父母忏悔自己不够仁慈正直,对社会大众有许多不公不正的思想。忏悔认错不是坏事,反而因为忏悔认错,可以增加自己的美德。

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-向配偶忏悔,促进感情-

大家听了这么多,不要只是当成一种知识,佛经说了一切法如梦幻,不真实,不可得,无自性,你不要只是学到这些词的含义,还要去实践,当你觉知力量强大的时候,你在睡梦当中都可以去觉照,我以前在禅堂念佛念到很清净的时候,我睡觉的时候都可以清清楚楚知道我在睡觉,觉知依然在。

丈夫向妻子忏悔,妻子也向丈夫忏悔,彼此都有忏悔的语言,可以增进夫妻的感情。例如,做丈夫的经常向妻子说:非常抱歉,不能发财,不能提供给你好的生活,多年来让你吃苦受委屈了。甚至对妻子直说:很对不起,过去曾有一段时间喜欢抽喝酒,生活、行为不正常,请你原谅。只要能公开发露,向妻子说明,贤慧的妻子一定能谅解你。

那么我们在日常生活当中如何练习这种觉知呢?在日常生活当中,你吃饭走路,睡觉的时候这些逢缘历境,禅宗讲“运水般禅,无非是道”,你在日常生活当中每一件事情它都可以作为你训练自己心的一部分,因为你在日常生活当中所遇到的一切它都本自空寂的,都是不实的,都是不可得的,都如虚空故。

同样的,妻子向丈夫忏悔:我不是贤妻良母,治家无方,教育儿女也低能,我对家庭贡献很少,承蒙你给我很多爱护。如能经常有这样的语言,必能获得丈夫的怜爱。夫妻因为彼此忏悔,必能增进感情,促进彼此了解,更增生活的美满。

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吃饭的时候,你去了知吃饭。如果你的觉照力够,你就会发现吃饭也是一种修行,它和诵经无异,吃到嘴里的味道它就是味道,是你的心对这个味道加以情执的时候,这是酸,这是甜,这是苦,这是辣,然后你会感觉到这是好吃这是不好吃,这是我爱吃的,这是我不爱吃的。当你能够如实觉知的时候,你会发现好不好吃都同为味道,你的心不会对某些味道执取,不会对某些味道排斥,这就是修行,能了知到这一点,你必然会知道味道也不可得。

-向儿女忏悔,和谐家庭-

以此类推,你会发现日常生活中任何一法都是本来空寂,都是不可得的。乃至亲情、爱情、友情这些看不见摸不着的感情都是不实的,都是刹那生灭的念头而已。那么当你能够在日常生活当中如实地了知这一切的时候,你必然会了知诸法的实际相貌是什么,那其实再回来看这段经文,诸法如什么诸法如什么,你就一下了达是什么意思了。

忏悔不只是父母、夫妻、兄弟之间相互忏悔,甚至徒弟向师父忏悔,师父也可以向徒弟忏悔;子女向父母忏悔,父母也可以向子女忏悔。

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正确理解“破除执着”

有一户人家,生了五个儿女,每到用餐时,小儿小女总在餐桌上抱怨连连,嫌饭菜不好吃,嫌生活太过清苦,父母不知如何以对。我告诉他可以用“忏悔法门”,让他在餐桌上向儿女忏悔。

【比丘当知,诸法如是,不可宣说。】

于是吃饭前,爸爸很正式的对儿女说:儿女们,爸爸对不起你们,爸爸只是一名穷教师,每个月薪水不多,不能改善生活,让你们每天粗茶淡饭,过着简单清贫的日子,爸爸对不起你们,爸爸真是没有用。一群小儿女听了爸爸的这番话以后,一改往常的态度,纷纷说:爸爸你很伟大,很了不起,你一个人养活我们这么多儿女,真的很辛苦,很不容易,我们将来会报答你,这些饭菜好吃,好吃。

这句话最重要,佛在前面讲了很多的比喻,讲不可得、不可取,又讲如幻或者空,是想表达什么呢?想表达的是诸法言语道断,心行处灭,不可宣说。如果你真的是真真切切去悟入诸法实相,你就知道一切法毕竟空,不可得,因缘有。

杨澜曾经问过周国平:为什么我们都把好脾气留给外人,却把坏脾气留给最爱的人?这位一向儒雅的哲学家说:这个错误,我也常常犯。

【是故我昔坐于道场,得无所得。无有一法,有出、有没、有缚、有解。亦无有法,有障、有缠、有忧、有悔。所以者何?诸法清净,无杂秽故。】

史铁生双腿瘫痪之后,脾气变得喜怒无常,经常对母亲发脾气,倔强地对抗。母亲即使身患肝病,口吐鲜血,心里口里记挂着的还是自己的儿子。

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后来母亲死了,史铁生才突然醒悟:我真是多么希望我的母亲还活着。“这倔强只留给我痛悔,丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,我已经懂了,可我已经来不及了……”

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有句话说,你永远只能伤害你爱的人和爱你的人。有时比起对陌生人,好像对亲人说一声“抱歉”反而更加不易。但也许对于那些我们最亲近、最爱的人,才更需要我们的一个道歉。

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因为你最亲近的人,只有你才懂得如何去爱。

所以佛说我在道场悟得“无所得”,这里并不是直接说“无所得”,不是说佛陀坐在那里,什么都没有发生,佛陀证得了“无所得”。你想要证得无所得,前面必须有个修,才能修到无所得。我们凡夫是没办法“无所得”的,不可能听师父讲一句:“一切法无所得”,你就认为因果也没有了,鱼我也可以吃了,肉我也可以吃了,什么都可以做了,不是这样的。如果你说你吃肉,是因为已证悟“无所得”,那么吃什么你都是无所得的,吃粪便等污秽物也是不可得的,你能做到吗?证悟空性的人,好吃不好吃都不妨碍的。

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忏悔的功德

所以我们作为佛弟子,作为在因地上修行佛道的人,你一定要摆正自己的心态,不要自己欺骗自己。既然师父说一切法不可得,那我就拔无因果论了——这是错误的。

佛教提倡的忏悔,忏是认错,悔是改过。我们造的恶业,如同一座冰山一样,我们忏悔就像太阳光融化冰山,所以忏悔的功德无量。我们无明的时候有犯过,明白了也不要难过,忏悔了就会变好。但是光认错不改过,这样也不好。真正的忏悔要立足在改过上,才能得到好处。

我一再强调,破除对于某某概念的情执,而不是说破除某某概念。比如刚才讲的过去、现在、未来三世,讲法无处所,或者说有的概念、无的概念,或者地、风、水、火四大概念等等,都是讲破除对于这些概念的情执,而不是废除法相。当你破除对于一切诸法的执着时,那么我们在日常生活当中逢缘历境,该做什么还做什么,但是种种名词概念对你的身心世界就不构成束缚了,你就得自在,得解脱。

人有过,首先给自己的生命带来福德的减分;福德减分以后,第二步你身体健康状况就不好。身体状况不好,就是你福德减分的果报。

因为人的生命有两个层次:一种是福德,一种是福报。我们造恶业有时候给福报减分,有时候给福德减分。福报减分相当于自己创业破产了,或者别人欠你的债不偿还;福德减分就是身体不好,或者是爆发灾难。

佛和菩萨有什么差别呢?佛是愿望人能断恶修善,那么就给生命有良好的因缘。因为行为恶了,得到恶报以后,一人受苦合家不安。所以佛陀很伟大,他的愿望是规范人的行为,处处是极乐世界。我们学佛人如果道理懂得千千万万,却没有从这个地方入手,就冤枉念经念咒,永远找不到解脱的道路。

为什么念《地藏经》要流泪呢?因为念《地藏经》就要体会到父母的功德,也体会到地藏王菩萨原谅他的父母,生生世世为父母孝顺报恩的功德。我们为地藏王菩萨的精神而感动流泪;为父母的恩德不能报而感动流泪。

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