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并不是向佛祖忏悔,什么叫随喜功德的布施呢
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这是以语神变来讲法,一般脾胃虚弱的人容易食欲不振

武汉长春观在这一天都会举行隆重的太上老君圣诞法会,正是所谓”花中自有不老方”

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3.19/2019

在这个世界上,既不缺像岳飞那般忠义耿直之英雄,自然也就有像秦桧那样狡猾奸诈的小人。人在富贵荣华时,很难看清身边的人,反而在落难时,身边人最真实面目才会展露出来,因为再也没有遮掩的必要了。今天要谈的这句俗语:“夫人死百将临门,将军死一卒不至”,就是关于人情世故的,教会我们如何对待身边的人。

这是2019年

武汉长春观

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我们分享的第62篇文章

每年的农历二月十五,为太上老君圣诞。武汉长春观在这一天都会举行隆重的太上老君圣诞法会,庆祝道祖诞辰。信众可于此日上香、上供、写疏、参加祈福道场,祈求身体、运势、财运、学业、婚姻、仕途,惟愿太上度人无量!祈求国泰民安、风调雨顺、幸福安康!

前半句“夫人死百将临门”的意思是若是一个将军的夫人不幸逝世了,那么上门来吊唁的人会纷至沓来。按理说,这将军夫人通常都是久居宅门,很少与外面的人接触,就算是来祭拜,也应该是和她较为亲近之人。怎么会来那么多军中之人呢?

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太上老君,又称道德天尊,乃道教最高尊神三清道祖之一。

很明显这些人大多不是冲着夫人来的,只是碍于将军的情面,好不容易能在靠军功立命的军营里搞点人情世故,自是有很多人想要借机示好。尊重,重视将军的夫人,是能讨得将军的欢喜的,将军一高兴,那后面要是有事相求,不也好办了嘛。所以,虽然来吊唁的人不少,心中真正念着夫人,怀着悲痛心情的其实也没几个。

在中国饮食文化中,最具风雅的吃法应该是以香花制作的菜肴、点心。

道书载:太上老君,历世下降人间,或隐或显,假名易号,世为帝王之师,以教化世人,曾有八十一化。

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文人雅士、名媛淑女们认为”食花如花,花容体香”,时令花卉有灵有气,有养生美容的功效,正是所谓”花中自有不老方”。

在殷商时,老君又分神下降人间,于商阳甲元年二月十五日降生于李家,生而白首,故名老子。周初任守藏史,后迁柱下史。见周之衰,诸侯争霸,乃弃官归隐,西出函谷关,应关令尹喜之请着《道德真经》。世有“紫气东来,青牛西去”之说。

后半句“将军死一卒不至”的意思是若是一个将军离世了,一个士兵都不会来吊唁他。在战场上指点风云,誓死拼杀,一辈子轰轰烈烈的将军为什么会落得这样凄凉的下场?这是因为一个将军府里,能挑起大梁的就是将军,这个府里的富贵荣华,高门显耀也都是和将军息息相关的。将军若是没有了,皇帝又能念多久旧功?门庭衰落只是早晚的事情。那些善于曲意奉承的人,见到以后没有好处可占了,自然也就不会登门拜访了。

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因为老子为太上老君的化身,故道教以老子生日作为太上老君圣诞,为现在则被称为道教节。

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花卉饮食在嗅觉与味觉上,给人们带来了一般食物无法比拟的享受。

农历二月十五日,太上老君诞辰,澄心定意,焚香礼拜,念诵太清宝诰,获不可思议之功德。

所谓树倒猢狲散,要是你这棵大树上不再能结出他人想要的果实,他人也就会再拜另一棵大树。一个人在风光的时候,他的身边总会集结这许多人,个个称兄道弟,不是亲生,胜似亲生。哪知道这些人当中有很大一部分人只是趋炎附势之徒,和你套近乎,不过是为了给自己谋利益。等到你成了一堆白骨,风光不再,谁还管与你昔日的情谊,谁还管你的妻儿老小日后如何过活。

从嗅觉上言,香花本身就有一定的药理作用,如健胃、镇痛、解表、抗菌等。味觉上,花卉绿、野、鲜、生的自然营养元素融于一体,清香芬芳,美味绵绵。

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早在先秦时期,香花、香草因其气味芳香而受到先民们的注意,从而被广泛用于食物的制作,起到调味增香的作用。

成王败寇这个规矩从古至今就没有变过,胜利者,成功者身边总是不缺朋友,不缺鲜花和掌声。可就是这些美妙的称赞往往容易使人判断错误,误把小人当知己。所以,在你春风得意的时候,一定不要忘记哪些才是和你共患难过的人。要知道,现在来到你身边的人,真心未可知,但那些一路陪你走过来,帮助你,信任你的人,会是你真正值得相信的朋友。

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餐食兰花、菊花的情况常见于诗人笔端。

屈原《楚辞》中有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,直接以菊花为食,“播江离与滋菊兮,原春日以为粮芳”,把菊花与粮食掺在一起做成干粮食用。

志心皈命礼

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随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君,包万亿重之梵炁。化行今古,着道德凡五千言,主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈,太上老君道德天尊。

花馔最受僧、道、隐士、山民以及文人学士的喜爱,是一种重要的素食,原料易得易做,同时又象征高洁雅趣。

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感恩具有无上智慧和法力的道祖赐给我们源源不断的道力祥光!并为善信祈福消灾!欢迎十方善信相互转告同来参加祈福消灾道场、同沐圣光、同沾法喜、同享功德!欢迎大家届时前来参加法会!

宋人对梅花的情有独钟,林洪的《山家清供》是集餐梅大成的南宋食谱,罗列了各式与梅花有关的食谱,有梅粥、汤绽梅、蜜渍梅花、不寒齑、素醒酒冰等,不仅花样多也饶富情趣。

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梅粥 / 扫落梅英,净洗,用雪水煮白粥,候粥熟同煮。

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梅花与雪是冬天的一对清友,“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,二者合而同煮粥,洁白清香兼而有之,粥的味道自不待言。

清人曹庭栋《粥谱》中载,梅花粥有“解热毒”、“治诸疮”的功效。在不生长梅花的北方,可用杏花煮粥,其养生功效,与梅花粥相似。

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杨万里有诗《寒食梅粥》描写梅粥:

才看腊后得春饶,愁见风前作雪飘。

脱蕊收将熬粥吃,落英仍好当香烧。

凋落的梅花拾来熬粥,还可做熏香的材料。颇有一种物尽其用的朴素的价值观。

古人焚烧的香多为合香,在制作合香时常使用香花,明《香乘》记载的一则“梅萼衣香”中加入了含蕊未开的梅花。

丁香二钱,零陵香一钱,檀香一钱,舶上茴香五分,木香五分,甘松一钱半,白芷一钱半,脑、麝各少许,右同剉,候梅花盛开时,晴明无风雨,于黄昏前择未开含蕊者,以红线系定,至清晨日未出时,连梅蒂摘下,将前药同拌阴干,以纸裹贮纱囊佩之,旖旎可爱。

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梅萼衣香,属于香身之用的佩香。杨万里诗中当香烧的落英,或许与制作“木犀香”的方法类似:

采木犀未开者,以生蜜拌匀不可蜜多,实捺入磁器中,地坎埋窨,日久愈佳。取出于乳钵内研,拍作饼子油单纸裹收,逐旋取烧。采花时不得犯手,剪取为妙。

如果把木犀换作梅花,也别有一番趣味。

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南宋诗人杨万里好食梅花,他曾说“老夫最爱嚼梅花”,他的另一首诗《蜜渍梅花》,就是描述以梅肉、梅花制作的花馔。

瓮澄雪水酿春寒,蜜点梅花带露餐。

句里略无烟火气,更教谁上少陵坛。

蜜渍梅花 / 剥白梅肉少许,浸雪水,以梅花酝酿之。露一宿取出,蜜渍之。

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白梅肉、雪水、梅花、蜜,只看原料,就给人一种清雅脱俗的感觉,若用此馔作下酒菜,则其韵味“较之敲雪煎茶风味不殊也”。

林洪的《山家清供》中还记载了一种“梅花汤饼”,使用了梅花与香药檀香,据传是宋代一位德行高尚的隐士所创造。

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梅花汤饼
/初浸白梅、檀香水和面作馄饨皮,每一迭用五出铁凿取之,候煮熟,乃过于鸡清汁内,每客上二百余花。

以浸过梅花、檀香末的水和面,再用梅花样的铁模子凿好。梅状面团煮熟后放入鸡汤内食用。

既有梅花的清远之气、檀香的芬芳甘甜,又有鸡汁的鲜美。面叶具备梅花形状与神韵,片片玉洁冰清的“梅花”赏心悦目,给人留下无穷的回味和遐想空间。

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