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为何不供养自己的财物而供养这些无主物呢,很多人都希望能修福
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太过保留只讲六十分,那如果是自己不会就请他人帮诵也是可以的

布施功德以供养三宝为第一,也不要去问

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这些事千万不要去打听

你知道修大福报不一定要花钱吗?用善口说一句好话,为别人做的善事发随喜心、赞叹心,乃至劝导他人发心种福田,都是为自己修大福报。

不少人调侃说“出家就是享清福”

“邪僻事,绝勿问”:邪恶、不正当的事要少去打听,切勿因一时好奇而坠入险坑。

你知道贫穷可以卖掉吗?想卖贫穷就要行布施,因为今世的穷就是因为前世的悭贪不舍。布施等于播种,有播种便有收获。布施功德以供养三宝为第一,因三宝是世间最大的福田,能普利群生。

好像出家就是袖子一甩

有些人喜欢追根究底,听到道听途说的是非,就睁大眼睛,兴致勃勃地问:“真是这样吗?那你给我讲一下。”一听对别人的诽谤或不如法的行为,耳朵就变得长长、大大的,而听到佛法的道理,耳朵又慢慢缩回去了。人的性格真的差别很大:有些人对流言蜚语极有兴趣,想方设法了解之后,又通过不同途径传给别人;而境界比较好的人,平时只关注闻思修行,跟佛法有关的有益语言,他会欣然接受,至于其他没意义的,连听都不想听。

你想要消业障增福慧吗?代他人办事受苦,就是消自己的业障,好事予他人,就是增自己的福慧。

就远离世俗了,轻松又洒脱

值得一提的是,现在有些人爱说“神通”,明明没有任何境界,却故意给人说“你的气血被吸走了”、“不要接触某某人,他故意害你”、“有个附体在你身上,我看见了”……这些人整天神神道道,到处迷惑别人,在我们学院是要被开除的,在其他佛教团体中也是不赞叹的。倘若你真有慧眼、真能看到什么,可以到我这里来考个试,考试及格后,我会帮你宣传:“这里来了有慧眼的人,他能说神通,你们可以去问。”除此之外的胡言乱语,希望大家不要去听,也不要去问。

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还有些人一学佛就想当然以为

愚痴的人,嘴里什么语言都编得出来。有德行的人根本不关心这些,尤其造恶业的语言,他问都不问。可是没有修行的人,一提到闻思修行,他就“禁语”了,而说起这样那样的坏事,他就醒过来了,这样没有必要。尤其是色情、暴力等不如法方面,最好不要去了解,否则,凡夫人很容易上当,到时候烦恼难以控制,就会后悔莫及了。所以,大家平时要以正知正念摄持相续,多了解诸佛菩萨有加持的教言,多看显密高僧大德的传记,让这些在心里好好串习,如此人生才有意义。

你相信连乞丐也能布施吗?乞丐只要有心也可行布施,比如将洗碗水或饭后漱口水遍洒,就可布施大地的虫蚁;野地取一枝花以恭敬心供佛,福报也极大。

学佛非出家不可

不过,末法时代往往有一种规律:没有德行、没有智慧的人,轻易能骗取众人的信任,这是值得警惕、注意的。在居士或出家人中,常有人说些不符合实际的语言,愚笨的人偏偏深信不疑,不但给修行带来了违缘,而且平日里坐立不安,时时处于恐慌、犹豫、痛苦中……因此,大家要擦亮眼睛,不要去盲目追求这些,应该追求智慧、追求悲心!

怎样才会有人缘?出钱出力、济世利民、供养三宝就能广结善缘。你能修忍辱波罗蜜——学会吃亏,同人家和合,得到人家赞叹钦佩,更是结人缘好办法。

不但自己误会了

——《弟子规另解》第10课

也把身边人都吓住

不敢来学佛

不管出家、在家

想当然的用自己的方式来处理

就会徒劳无功

《百喻经》里就有这样一个譬喻

在过去,有位父亲晚上对儿子说:“明天一早你和我一起到集市上,要拿件东西回家。”

儿子听了就记在心里,第二天起了个大早,非常兴奋,他看父亲还没起床,就一个人兴冲冲地跑集市上去了。

到了集市,他不知道到底拿什么东西,思来想去,绕着集市走了一圈又一圈,弄得又累又饿,身上又没钱,只能垂头丧气回家了。

父亲一早醒来找不到儿子,已经非常着急,看到这番情景,更是怒火中烧,对儿子吼道:“你说你傻不傻!为什么不等我一下?搞得全家人都为你着急,一个人跑出去你知道要拿什么吗?弄成这样!”

本故事改编自

《百喻经》与儿期早行喻

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法师来说

故事中的儿子因为没有详细询问父亲要拿什么,辛苦忙碌了,结果一无所得还被痛骂一顿。这段譬喻也点出了学佛、出家要注意的关键:

一定要依靠明师指点,不能自作聪明,盲目修习;如果不寻访良师、向法师请教,出家就只是剃掉须发,穿上袈裟而已,难以从中受益。

出家、学佛都不能用自己想当然的方式去对待,如同我们在世间做事,应该建立在一定的基础上,否则空有样子,最后难有收获。

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