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五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一,都是衰老的
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遇到了水晶宫中的井龙王,这句话所表达的歉意也十分深刻

就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起,社会不够发达

相信大家都搬过家吧,在外工作的人免不了要搬家,房租到期了就得寻找另一个合适的地方居住。不过在一个地方待久了多少都会有感情,要搬家的时候会很舍不得。生活中有些人喜欢不定时的搬家体验不同的生活乐趣;而有的人却喜欢长期待在某一处,他们想在此落地生根。今天小编要给大家分享的俗语就是关于搬家的,常言道:”近搬穷三天,远搬穷三年”,原来搬家有这么多门道!

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“春分者,阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”。一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。这时太阳黄经为0度,太阳的位置在赤道上方。农历书中记载“斗指壬为春分,约行周天,南北两半球昼夜均分,又当春之半,故名为春分。”

事实上,我们换位思考一下,如今社会发展很快,即使搬到远的地方了,大家还能打电话联络,节假日乘坐交通工具回来一起聚一聚。但是古代如此落后,他们要是搬个家,近一点也得好几天,远的更不用说了。若是他们搬的太远,那就跟以前的生活圈脱离了,没了人脉的他们做什么事情都很难,穷困落败的时候没人能帮一把,所以古人才说出这句俗语。

随着社会的发展,人们的物质生活越来越富足。同时,对财富的追求与祈愿有了新的认识。需要说明的是,同样以物质利益的追求为指向,道教的财神信仰,与西方传入的拜金主义,存在着本质上的巨大差异。故而,不能将道教的财神信仰等同于拜金主义。

昼夜平分
春分的特别之处在于一个“分”字,而且还是平分。如:一句民谚道,“春分秋分,昼夜平分”,在每年春分的这天里,白天黑夜平分,各为12小时,物候阴阳相半,昼夜平均,寒暑相平平分春季
古时以立春至立夏为春季,春分正当春季三个月之中,平分了春季。

除此之外,古人经商的比较多,一旦他们搬离老地方,那就意味着失去了老顾客,社会不够发达,使得他们只能再重新开始,赢得新的顾客,这需要很长一段时间来经营。更何况大家还是愿意买老牌子的东西,觉得有保障,你刚开的新店不太容易生存。

拜金主义,意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求,而这种追求,却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程,往往极其残酷和不择手段,这就形成了历来为有识之士所不齿的“拜物教”。它的流行与泛滥,形成了对人性的严重异化与扭曲,把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。

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就道教而言,对“物”的追求,是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教信徒,确实也并非“不食人间烟火”,要生存,要维持并延续生命,就得具备必要的物质基础,我们甚至认为,在条件许可,不违背做人的基本准则的情况下,争取过得好些,乃至发家致富,也未尝不可。

祭拜日月
,一年有三百六十多天,却只有春分秋分两日从名字上标明了“平均”之意,所以中国古代向来也格外重视。一直到清代,还有文人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载:“春分祭日,秋分祭月,乃国之大典。”

一切都是新的,新环境新朋友新圈子,再加上零零碎碎置办的商品货物又得花一笔开销,还没赚钱就开始花钱,这样造成他们的生活压力比较大。因此古时候人们不轻易搬家,除非是家中有人升迁,否则绝不离开自己长期生存的地方。搬了家会穷除了这些原因还有如果在搬家的路上生病或者遇到什么事的话,之前赚的钱估计都不够用了。

但如果由此而走向极端,“见利忘义,金钱至上”,不择手段,无视应有的道德规范,则绝非真正的道教信徒之所为。道教所尊奉的财神,为数甚多,他们各以各的道德特质,为信徒们在求财致富的同时,从不同的侧面,提供了深刻的道德上的参照与启迪。这样,就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起,在“物”的需求中融入了精神因素,完成了物质与精神的和谐交融。

所谓国典,就是只有帝王才能操持,平民百姓不能僭越。日月分别掌管一天的昼与夜,帝王选择在这一天祭拜日月,是一种虔诚庄重的国家仪式。

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初候,元鸟至
节令本身看,二分日也是极有趣的。《月令七十二候集解》是中国最早的物候历法,里面写道:“初候,元鸟至。”元鸟就是燕子,古人认为这种鸟“春分而来,秋分而去”。禽鸟特意挑选一年中如此特别的两天往来,颇具性灵味道。中庸之道
“中庸”之道被古人称为“中道”,“中庸”二字解释起来,最通俗的就是“掐头去尾只取中间”,在人就是那类为人处世“不偏不倚,无过也无不及”的,在物就是中轴线,而在节气上,便该是春分秋分了。

站在古人的角度考虑之后才发现他们说的句句在理,也足以体现出当时的社会是多么贫穷落后了!

春分节气平分了昼夜、寒暑,人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。

道教中有关财神崇拜的教义,对无休止的物质欲求和置道德准则与约束于不顾的行为,是持摒弃、鄙视态度的,甚至常常予以辛辣的讽刺和无情的鞭笞。

春季养生要顺应春天阳气生发、万物始生的特点,重点体现“生、升”的自然规律。按自然界属性,春季属木,与肝相应,肝主疏泄,在志为怒,恶抑郁而喜调达,调畅肝气是春季养生的核心目的。不少朋友懂得春捂秋冻,但春分后,是否应该春捂就得看天气了。人们要随着气温升高逐渐减衣服。此时头部要少捂,春分后阳气上升,多用梳子或手指梳头,有助于梳理阳经,利于阳气升发。阴阳平衡是生命活力的根本。阴阳平衡则人健康、有神;阴阳失衡人就会患病、早衰,甚至死亡。所以养生的宗旨是维系生命的阴阳平衡。

财神殿前有个楹联道出了道教智慧:

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囊中确有几个余钱,你也要,他也要,给谁是好?

人体怎样分阴阳?

胸间若无半分善念,这也求,那也求,凭恁施予?

头为阳,足为阴;体表为阳,内脏为阴。六腑为阳,五脏为阴;气为阳,血为阴!

很显然,上联是对那些大把大把在财神爷跟前烧香,捣蒜似的磕头,以求交大运、发大财的贪得无厌之徒的无情讽刺;而下联,则是从反面的角度,给人以这样的启示:你想发财致富吗?首先应该心存善念,否则,财神是绝不会佑护你的。

如何判断你身体的阴阳?

道教的经典中,也多有关于对财富的追求所应持的正确态度和必须遵循的道德规范方面的论述。

你是“缺阴”还是“少阳”,阳的能量的特征是温热、明亮、干燥、兴奋、亢进等;阴的能量的特征是寒冷、晦暗、湿润、抑制、衰退等。

如老子在《道德经》第八十一章中,就明明白白地指出:“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”老子认为,作为一个洞明世事的有“道”之人,应有广博的同情心与爱心,要尽可能地帮助别人,给予别人的越多,自己就会越富有,就能得到天道的护佑与关爱;而那些只知道敛物贪财,只求索取而不知施舍的人,最终只能成为可怜的守财奴与精神贫乏者。

那么,如何用食物调阴阳?

《太上灵宝升玄内教经·中和品》里说:“修善福应,为恶祸来。”在道教看来,“福”与“祸”全在于“善”与“恶”,即取决于自身对道德规范与行为准则的遵循与否。求财祈福,这本来也在情理之中,但如果为此而不顾及“道”和“德”,背离了做人的根本,欺了“心”,那就有悖天理了。

如果是阳性体质,则多吃些阴性食物来调理;如若是阴性体质,则多吃些阳性食物来中和。俗话说“春生夏长秋收冬藏”,春季万物萌发,是不可错过的养生季节。春日养阳,饮食宜淡,在饮食上宜选用利于升发阳气又清淡可口富有营养的甘、辛、温之品,少食酸收之味为宜。

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那么,补充阳气有哪些原则,又可以做些什么补阳呢?

1、补阳气但不燥热冬季人体阳气以收藏为主,春季人体阳气以升发为主。春季是承上启下的季节,夏季将随后而至,人体内热渐生,补阳气要注意适度,“气有余便是火”。饮食补阳气,不能过度燥热。补阳气而不燥热的食物有山药、薏苡仁、糯米、白扁豆、大枣、莲子等。气虚体质的人可以服用的中药有:太子参,黄芪、白术、甘草、红景天、沙棘、刺五加、茯苓等。脾胃虚弱、腹泻、消化不良的人最适合服用八珍丸,普通人保健也可食用。

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略甘润但不甜腻春季多食酸味食物会使肝气偏亢,损伤脾胃,而甘甜的食物有补益脾胃的作用。但过于甜过于腻的食品又反而损伤脾胃,“半糖主义”就可以,永远不要甜得发腻。甘润不甜腻的食物。如:百合、鲜枣、雪梨、山药、莲子、花粉、甘蔗等。春季保健养生,不妨尝尝百合银耳红枣汤,调理肺、脾、肾三脏,润肺止咳、生津宜胃、滋肾强精。

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微刺激但不辛辣春季风大,温度变化大,容易患发烧感冒等外感疾病,有一点刺激的食品可以发散初感的邪气,使一些轻微外感疾病在有初起症状时就得到治疗而好转。食物轻微刺激一点就可以,轻微刺激的食物“辛甘发散为阳”,有助阳气的作用,但不宜太辛辣。满足微刺激但不辛辣的食物。如:豆豉、葱、香菜、生姜,茴香等。中药如八角、茴香、草果、荜拨、白豆蔻、肉豆蔻、陈皮等。

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春分节气养生原则春分是呼应于天地五运六气变化的规律,促成身内气机勃发的重要天时。天阳能量生发于子,极盛于午,春分正是阳性能量升华于一半之时。修身养生者的德性品格、品质、品行修持基本符合天德能量的属性和频率,就能感格天地阳气的能量,平衡身内的阴阳,进入理想的获能与提升以及再造,甚至是实现质变的阶段与过程。

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《素问·至真要大论》:“谨察阴阳所在而调之,以平为期”。是说人体应该根据不同时期的阴阳状况,使“内在运动”也就是脏腑、气血、精气的生理运动,与“外在运动”即脑力、体力和体育运动和谐一致,保持“供销”关系的平衡。

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春分养生:一、要通过特殊的饮食养生,保持脏腑的阴阳气血平衡和功能旺盛;二、要通过温经、浴足、点穴,打通联络、濡养脏腑的经络,并通过直接锻炼脏腑经络功能的特殊运动,保持经络气血运行的润顺。

春季养生的原则是:一、要平抑肝阳;二、要健脾益气;三、要育肾养阴(善补阳者,阴中求阳)。

因此,春分养生,重在养肝(春季与五脏的肝相应),除了遵从春夏养阳、秋冬养阴的大原则外,由于春分节气平分了昼夜、寒暑,人们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。同时,春分更是调整胃气的良好时机。

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