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五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一,都是衰老的
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遇到了水晶宫中的井龙王,这句话所表达的歉意也十分深刻

例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼,一、神境智证通

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三界的凡夫外道乃至鬼神,可得五通。出世圣人可得六通,六通的名目,根据大智度论的次第,是这样排列的:

别再自找烦恼

地藏菩萨

一、神境智证通,又称身如意通,又有称为神足通的。

人生的顺逆境很多,

无量无数不可思议的殊胜功德

二、天眼智证通。

一般人遇到困境,

殊胜庄严,是超过一切的大菩萨

三、天耳智证通。

例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼;

《大乘大集地藏十轮经》

四、他心智证通。

处在顺境时,

梦参老和尚 讲述

五、宿命智证通。

如果执着、害怕失去,也会被顺境所困。


是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严,一切世间声闻独觉所不能测,此大菩萨是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目。】

六、漏尽智证通。

这就如同铁链子能锁住人,

地藏菩萨这位大菩萨,他的功德有无量无数不可思议的殊胜功德,虽然示现声闻像,但是他的殊胜庄严,是超过一切的大菩萨。地藏菩萨,超过文殊、普贤、观音。

如果到了佛的境界,又将六通演为十通了,唯此十通,仍属六通的范围,只是把六通之中的第一神境智证通,另化为五通,而成十通。实际上,能够使人看得到的种种神迹,也多出于神境智证通。比如最有名的十八神变是:右胁出水、左胁出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小。这十八神变,都是神境智证通所现的。

金链子一样会束缚人的道理是一样的。

在《地藏经》第十一品,坚牢地神称赞地藏菩萨说:“我在这个世界上,见了很多的大菩萨,如文殊、普贤、观音、弥勒,那种功德愿力已经不可思议了,但是地藏菩萨更超过他们。”

现在,再把这些神通的内容,介绍一下:

所以人生不管遇顺逆之境,要懂得转境,不可执着;

本来菩萨跟菩萨,佛跟佛,不在这上面比较的,但是为了要显示地藏菩萨的功德,所以《十轮经》后面也显,《地藏经》也显。像一个发愿专要到这个五浊恶世、无佛出世的地狱度众生,是不好度的。所以,一切诸佛皆赞叹。

神通之皆称为智证通或智通者,乃因神通之产生,不离于智慧,由禅定产生智慧,由智慧产生神通,虽在世间凡夫外道的五通,有的可由药力和咒力产生,但那不能持久,多半的五通,皆依世间有漏禅定之所产生。

修行最大的功夫,就在于一个“转”字,

随所希求皆令满足

神足通之所以具有好几个名称,正因为神足通所包括的范围广大,诸如来去自如,入地如水,履水如地,虚空之中,行坐住卧,变化种种形状,示现种种境界等等,皆属神足通的职责。能使身体如意变化,自在隐现,速疾往还,所以称为身如意通,简称为身通;能够变现不可思议之境界,比如佛能化娑婆世界为清净佛土,能化一身为千百亿身,能使十方诸佛国土,纳于佛的一根毛孔之中,置之一根毫毛之端,所以称为神境通;又因能以神通之力,无远弗届,来去迅速,所以称为神足通。如能得到这一神通之后,钻天入地,移山倒海,撒豆成兵,呼风唤雨,腾云驾雾,那是不成问题的事。有了这一神通的人,又何止只有孙悟空那样的七十二变,那简直可以随心所欲,要怎么变就怎么变。

要“转法华”而不要“被法华转”,也就是不要执着。


是趣涅槃商人导首,如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日,照失道者犹如明炬,除烦恼热如月清凉,如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药,如疾病者所遇良医,如羸老者所凭几杖,如疲倦者所止床座。】

比如提婆达多向十力迦叶学得了修习神通的法门,他便:“初夜后夜,警策修习,于后夜分,依世俗道,获初禅,发神通,转一为多,转多为一,或现或隐,山石壁障,身皆通过,不能为碍,犹如虚空;入地如水,履水如地,在虚空中,跏趺而坐,犹如飞鸟;或时以手扪日月……。”(见根本说一切有部毗奈耶卷十四)

能够不怕烦恼,不执着烦恼,自可安然自在

“是趣涅槃商人导首”,要想成佛,就像商人到海采宝一样,你得请一个入海采宝的导师,要想趣向涅槃,你也得有位导师。谁是导师呢?地藏菩萨就是导师,引导你趣向涅槃。就像如意宝珠,雨诸财宝一样的,随所希求皆令满足,他是不会厌烦的。

这是依世间禅定初禅的工夫,所得的神足通,如与出世间定所得的神足通比较,自又不能同日而语了。

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有些道友拜完地藏菩萨,或者念完经,先求自己家人平安,或者求身心健康,完了又求发财又求很多。有的人问我说:“师父我求的太多,地藏菩萨不会烦吗?”我说:“你求好多?
你求一亿十亿百亿千亿万万亿,地藏菩萨也不会烦的。你求越多,说明你修行的功夫越好,才会求那么多,不然你求不出来。”

再说天眼通,天眼通是指修得与色界天人同等的眼根,有了天眼通的人,他的眼力,便可与天人一样,天眼所见的范围,六道众生,万事万物,若近若远,若粗若细,若覆若露,乃至众生的死此生彼,自己以及众生的未来生死,都能看到。神怪小说中的千里眼,能够见到千里以外的东西,有了天眼的人,何止能看千里以外。

大家念完《地藏经》发愿,我想你求不到好多,因为你的心量没有那么大,求不到也想不到。你有没有求过让一切众生都成佛?求地藏菩萨加持,让一切众生皆成佛,要永远地在法界之内,有没有这样的求过?没有求过,你的心量不算大,只想到自己。

至于天耳通是指修得与色界天人同等的耳根,有了天耳通的人,他的听觉,便可与天人一样,天耳所听的范围,凡是六道之中的一切声音,无所不闻,天上的天音乐声,天女天子声,天人娱乐声,人间的男声、女声、乐声、苦声,乃至种种傍生之声,各各饿鬼之声,以及地狱受罪之声。要听什么声、就有什么声,虽能使得听觉的距离无远弗届,但却各各分明,毫不混杂。这与神怪小说中的顺风耳,自又胜一层十层,乃至千百万层了。

必须想到你所看见的,想到中国人,进一步想到这地球上六十来亿人。想到其它星球吗?想到法界?有没有想过让莲池海会的众生都成阿弥陀佛?这些愿大家很少发过,我去了就好了,能到莲池海会加入一员就不错,你有没有想过要莲池海会的那些大众都变成阿弥陀佛?若没有想过,今后你得要想,要发愿,不但自己生到莲池海会,声闻、缘觉,只要生到莲池海会,个个都是阿弥陀佛,乃至于想到娑婆世界,不论他受多大的苦难,这个世界上的人,现在跟我共处的,一定都能成佛,跟我一起成佛。

说到他心通,他心通是能够知道他人的心念,若善若恶,若悲若愁,若苦若乐,若喜若怒,若净若垢,若嗔若恼,若疑若怖,并亦自己观得心念的生住异灭。有了他心通的人,既可知道他人的心思,便可不愁遭受他人的暗算了。但是,他心通只能用于有心念活动的人,如无心念的活动,也就莫测高深了。

发愿大一点,他们都成佛之后,我才成佛。千百万亿事,都可以向地藏王菩萨说,就跪在前面,念十声地藏圣号,念完了就发愿,别以为这是愿,这就是修道。你有多大的愿力,就有多大的神通力,借助诸佛菩萨的愿力,阿弥陀佛的极乐世界都是他的愿。普贤菩萨的愿是尽虚空遍法界,一切的众生都让他成佛,那就是普贤大愿。

这有一个故事:在唐朝代宗时代,从西天——印度来了一位大耳三藏,他有他心通,皇帝见了,便介绍给慧忠国师见面,并予试验,慧忠国师问大耳三藏说:“你有他心通吗?”他答:“不敢当。”慧忠国师便问:“你说我现在在什么地方呢?”他答:“和尚是一国之师,怎么会去西川看赛船呢?”又问:“现在我在何处?”他答:“和尚是一国之师,怎么却到天津桥上去看弄猢狲呢?”慧忠国师第三次再问:“现在呢?”大耳三藏观察了好久,也观察不到忠国师的心,不知忠国师的心究竟到那里去了。原来是忠国师止住了心念的活动入了定,所以虽有他心通,也是不济事了。因此被忠国师骂道:“你这野狐精,他心通呢?”到了无念之时,他心通是用不着的。

一定要懂得这个道理,菩萨不会厌烦的,烦的是你自己。胡思乱想打妄想,想的尽是五欲境界,那就不行。要想圣境,不可思议的境界相,是能生长善根的良田,所以说这块地生长一切善根,“是能盛贮解脱乐器”,什么叫解脱乐器?就是解脱。这个乐器别当音乐器名讲。

什么是宿命通?宿命通能知自己在六道之中的过去生死,并知六道众生在六道之中的过去生死。如果有了宿命通的人,过去生中的事,便能回忆,正像人到老年时,仍能回忆童年时代,少年时代,青年时代,中年时代的往事一样。甚至人之回忆,尚有遗忘的许多事,宿命通对于过去生死的种种情形,是不会遗忘的,如果有了宿命通,他对他自己曾经做牛做马,变狗变猪,上升天堂,下堕地狱,谁是过去的父母,谁是往世的眷属,谁又是前身的怨仇,便可历历如绘,了如指掌了。宿命通与天眼通,是相互为用的,天眼通能知未来生死,宿命通则知过去生死,有了天眼通与宿命通,便可知道过去与未来了。

地藏菩萨这块土地是一切解脱的种子,一切都能解脱,是出妙宝的功德贤瓶。就像我刚才说的,观世音菩萨的宝瓶,那是出一切妙宝的,消灾免难,需要什么,宝瓶里面就会出什么。地藏菩萨的光明照行善者,只照行善的人,行恶的人不成。行恶者要改为行善者,这就是朗日。朗日就是光明的太阳。

最后说到漏尽通,漏是漏洞,有了漏洞的水缸,水是永远注不满的,边注水,边漏水,不把漏洞塞住,注水等于白费工夫。我人修行也是一样,修行的人如果不断烦恼,即使修行,永远也不会了生脱死,有烦恼,便会作恶,作恶便是修行功德的漏洞,修行而有漏洞,修行的功德,永远也不会圆满。持戒,便是堵塞这一生死漏洞的唯一方便。所谓漏尽,便是断除了生死烦恼之根,能断生死烦恼之根,便是得到漏尽通了。所以,前五通凡夫外道乃至鬼神,都可由其报得或由修得,唯有第六漏尽通,凡夫外道以及异类鬼神是没有份的,一定要证到了三乘圣果以上的圣者,才能得到漏尽通。能够不受六道生死的束缚,超出了三界生死之外,所以叫做漏尽通。因此,漏尽通者,即是生死无碍的意思。

失道者找不到路,前面就有明灯、有明炬,有大火炬指引。恼热时,月亮是最清凉的,如月清凉。如果是没有脚的人,有辆轮椅来给你坐,犹如车子,“所得车乘”,一样的。就像你走远路又渴又饿,没得水,没得吃,那就给你做资粮。如迷方者来给你作示导。“如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药。”

文 / 圣严法师图 / 寂戒 编辑 / 果宽

这个人已经疯狂了,有没有办法治呢?那就要遇到好药,遇到好医生,如果遇到妙药,疯狂马上就可以止住了。我们以为害病才是疯狂,其实,我们现在都是疯狂的。

为什么不修菩提道?有的道友认为自己修行得很多,我算一算。我说:“你一天二十四小时,你做了好多?”你还不及我修得多,还说你修得多呢?你自己算一算,二十四小时,一小时,六十分钟,二十四小时当中,有几分钟念佛、念法、念僧?有几分钟念贪瞋痴,念杀盗淫,念妄言绮语恶口?你有没有算过?你修行太少了!大家要多修行,不要自己修行得很少,还自以为了不起。距离太远了,怎么能够明心,怎么能够消灾免难?好好想一想,怎样消灾免难?

“譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器”。器是一个器皿,这个器皿盛的是什么呢?盛的是最快乐的,什么是最快乐呢?“解脱”,解脱就没有烦恼,没有欲望,这叫解脱乐器。这并不是琵琶、琴的那种乐器,这个乐是快乐的意思,能够出生妙宝的功德贤瓶,这个瓶子是能够出生一切的功德。

我们上面讲的是说像观音菩萨的宝瓶一样,这都是形容地藏菩萨的功德,谁能做好事、行善,那么地藏菩萨的光明就像朗日照着你的身。对于失道者,失道就是迷路,在道路走着迷路了,地藏菩萨就像光明的火炬照耀你。如果是有烦恼的众生,地藏菩萨的光明,就除掉你的热恼了,像月亮清凉似的,使你没有热恼。

“如无足者所得车乘”,走路走的很累的时候,你有车乘,就可以减少这个困恼。“如远涉者所备资粮”,走远路,中间没有资粮,你是走不到的。“如迷方者所逢示导”,方向迷了,有人给你指引方向,像我们走路的时候问路。另一种涵义是我们在人生的道路上,找寻出离生死的方便善巧法门,就是念地藏菩萨圣号。

这段经文所说的,就是地藏菩萨能给我们什么呢?“方便善巧”。他修道的时候,由于愿力的关系,求者能得到这些好处,但这是指有缘者,如果没缘者,还是得不到的。

“如狂乱者所服妙药”,我们劝很多的道友供养地藏水,供的时候你自己心里很真诚,到了服用的时候,就照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做,就能得到好处。得到什么好处呢?有病苦的就减少病苦,没有智能的、没有记忆力的,就得到记忆力。狂乱者就是心智丧失,或者想问题,或者因为惊吓,弄得神经错乱。

要是持地藏菩萨圣号,地藏菩萨就像良药似的。或者有疾病的人,能遇着良医,这是佛跟无垢生天帝释说的话,乃至于所有与会的大众,和这个大集会所有的诸菩萨诸声闻众,佛就向大众说,地藏菩萨就有这么多功德,让羸老的人,有手杖一样可以依凭,就像疲倦的人有床座一样的,可以使你休息。

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