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先有业力还是先有六道轮回,柏林禅寺隆重举行了观世音菩萨圣诞日纪念法会
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而是要先修忏悔法门,肚子可能很容易就饿了

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中云,但有妄想、杂念、烦恼的干扰是正常的

念一句“阿弥陀佛”为的是什么?

每日一偈

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?大家都知道阿弥陀佛名号功德不可思议,我们每天念佛号这很好,但有妄想、杂念、烦恼的干扰是正常的。凡夫就是有妄想杂念,
没有了妄想杂念,你就不是凡夫,是圣人了。如果略一修行就能成为圣人,那也就不需要阿弥陀佛了。

念佛法门,注重信愿。

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?修佛之人都该知道!

有信愿,

千处祈求千处应,苦海常作度人舟。农历二月十九,恭逢大慈大悲观世音菩萨圣诞日,南普陀寺僧俗数百人于二月十八日晚共庆观世音菩萨圣诞。

人生在世,所以有烦恼是正常的,遇到不如意的事情发会脾气,也是免不了的。但是念佛过程当中,你可能第一次发脾气会火冒三丈,经过一段时间念佛,再发脾气的时候可能火就不窜那么高了,有一个过程。五浊恶世末法众生,其根机也只能这样。

未得一心,亦可往生。

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有些佛弟子对于念佛号有误解,如果你总是希望通过念佛的方法来息灭贪、瞋、痴,那么这个目标定位要调整。念佛要志在求往生,至于伏断烦恼,要顺应自然,不可强求。我们要念念想到业障深重,靠阿弥陀佛赶紧让我们离开这个娑婆世界,到西方极乐世界去,这才是正确的目标。善导大师的水火二河白道喻告诉我们:我们走在这条念佛往生的白道上,贪欲之水与瞋恚之火仍然存在,但这并不妨碍我们走在这狭小的白道上,度过生死急流,到达极乐彼岸。

得一心,

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“本来无一物,何处染尘埃”修佛之人都知道,贪、瞋、痴等烦恼本质是虚妄的,是空的,我们不要理会它,要专注在这一句佛号上。那么如何能专注在这句佛号上呢?首先要生死心切,把死字放在自己的额头上。我马上就要死了,这时候你专注不专注?我须臾间就撒手人寰了,这个时候你还有什么放不下?但念无常,才能恳诚念佛求往生。

若无信愿,亦不得往生。

晚6时,在方丈则悟大和尚指导下,南普陀寺原计划举行三步一拜祈福法会,因为天气原因,改为恭诵《普门品》,大知客悟云法师、二知客心缘法师和僧值顿普法师等带领常住法师、南普陀义工服务社义工和护法居士等人在大雄宝殿虔诵《普门品》。南普陀寺山门也将在二月十八晚彻夜打开,方便十方善信来寺礼拜。

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——《印光大师》

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拜佛的十功德!

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一、得妙音色:若多拜佛,相貌也会转变为好,音声和身体都会庄严起来。

念佛法门,注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生。得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已是失其扼要。而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣。此种想念,似乎是好想念。实则,由此而益加信愿,以致一心,则是好想念。若由因不得一心,常存一不能往生之心,则成坏想念矣,不可不知。欲得摄心归一,第一要为生死心切,第二要恳切至诚,第三要着实从心中念,勿只滑口读过。若再不能归一,当依文钞十念记数之法,自可易于归一也。

“具足妙相尊,偈答无尽意,汝听观音行,善应诸方所,弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。”大众藉由诵念《普门品》,感念观音菩萨不为自己求安乐,但愿众生得离苦的慈悲精神。

二、出言人信:拜佛若专心诚恳,培植威德,说话自然会得到别人的信服和尊敬。

文字 |印光大师

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三、处众无畏:拜佛精进,身体不倦,心不散乱,何处何地,无有畏惧,仪态安详。四、众人亲近:拜佛用功的人,无论身在何处,总有许多人亲近、恭敬、供养。

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五、天人护持:拜佛之人,天龙八部常在左右拥护,不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他,事事如意。

整齐划一的诵念,回荡在虚空,感动着在场众多的善男信女和护法居士,多人长跪在被雨打湿的石板上,一声声庄重的诵念,就是一次次的与佛接心,与佛交流往来。大众以此虔诚恭敬心,折服我慢心,启发清净心。让法水洗净污秽、疲惫的身心,带来心中的宁静清凉,自在宽广,收获功德和利益。

六、诸佛护念:拜佛诚心,诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧如海。

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七、具足威势:拜佛具大威德庄严。(势是有威望、地位的意思,具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。)人格尊贵,必受人仰敬。

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八、有大福德:拜佛的人,福德因缘自然而来,不求而得,诸事如意吉祥。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中云:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。……具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。”观世音菩萨是慈悲、智慧和福德的象征,为众生开启解脱之道。

九、临终往生:拜佛之人,不单今生安乐受用,临命终时,得往生西方极乐世界。

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十、速证涅槃:往生极乐国土,花开见佛,速证无生法忍。

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大家都知道一句话,说:“念佛一声,福积无量,礼佛一拜,罪灭河沙”。六道苦众,皆是受报而生。我们来世间为人,就是来受报的,受自己前世造作的福报或是恶报,一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。恶报多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。

法会历时一小时,心缘法师带领大众将法会的功德回向给所有一切有情众生,愿众生皆能离苦得乐。同时,随喜赞叹大家诵经的功德并鼓励大众将观世音菩萨精神融入到生活中,自利利他,做观音菩萨的双手,把慈悲心,慈悲行布施给广大众生。

佛以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法
四、名号。所以,观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号,皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛的端严相貌,想佛的身教,依佛的法度,称佛的名号,一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛,即可灭罪得福,这样善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在。

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阿弥陀佛又称十二光佛,十二种名号皆有不同功用,其的名号,可灭苦因,消除我们历劫来所造作的苦因,因既消,果亦不受。其的名号,可灭苦果。积薪千年,一朝燃尽。炎王既是火王,以火王无边炙火尽灭罪薪苦果。礼阿弥陀佛一佛,既是礼十方三世诸佛,礼一切诸佛菩萨时,亦可一拜一称
南无阿弥陀佛。

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既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大,我们就应当行精进,收心摄念,恭敬拜佛。根据自己的时间方便,每日可恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜等。今生不但可得无量功德利益,临终之时亦得往生安乐国。

观音菩萨慈悲利世的精神,对众生有着现实的指导意义,每一次对菩萨圣诞日的纪念,都是警醒自身的契机,落实到现实就是大家广发善心,广行善业,发扬太虚大师“人间佛教”的思想,积极自利利他,引导社会大众将真善美思想和行动落实在现实生活中,南普陀寺中医院的义诊行为,以及6000余人义工十年如一日的服务社会、利益大众等,无不是观音菩萨精神的具体体现。大家都在为实现中华民族的伟大复兴,促进社会的和谐稳定,推进社会主义核心价值观的建设,发挥佛教道场的积极作用尽着绵薄之力。

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?大家都知道阿弥陀佛名号功德不可思议,我们每天念佛号这很好,但有妄想、杂念、烦恼的干扰是正常的。凡夫就是有妄想杂念,
没有了妄想杂念,你就不是凡夫,是圣人了。如果略一修行就能成为圣人,那也就不需要阿弥陀佛了。

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念一句“阿弥陀佛”为的是什么?修佛之人都该知道!

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人生在世,所以有烦恼是正常的,遇到不如意的事情发会脾气,也是免不了的。但是念佛过程当中,你可能第一次发脾气会火冒三丈,经过一段时间念佛,再发脾气的时候可能火就不窜那么高了,有一个过程。五浊恶世末法众生,其根机也只能这样。

微信号:南普陀寺

有些佛弟子对于念佛号有误解,如果你总是希望通过念佛的方法来息灭贪、瞋、痴,那么这个目标定位要调整。念佛要志在求往生,至于伏断烦恼,要顺应自然,不可强求。我们要念念想到业障深重,靠阿弥陀佛赶紧让我们离开这个娑婆世界,到西方极乐世界去,这才是正确的目标。善导大师的水火二河白道喻告诉我们:我们走在这条念佛往生的白道上,贪欲之水与瞋恚之火仍然存在,但这并不妨碍我们走在这狭小的白道上,度过生死急流,到达极乐彼岸。

邮编:361005

“本来无一物,何处染尘埃”修佛之人都知道,贪、瞋、痴等烦恼本质是虚妄的,是空的,我们不要理会它,要专注在这一句佛号上。那么如何能专注在这句佛号上呢?首先要生死心切,把死字放在自己的额头上。我马上就要死了,这时候你专注不专注?我须臾间就撒手人寰了,这个时候你还有什么放不下?但念无常,才能恳诚念佛求往生。

网址:nanputuo.com

拜佛的十功德!

地址:厦门市思明南路515号

一、得妙音色:若多拜佛,相貌也会转变为好,音声和身体都会庄严起来。

友情链接

二、出言人信:拜佛若专心诚恳,培植威德,说话自然会得到别人的信服和尊敬。

五老峰下

三、处众无畏:拜佛精进,身体不倦,心不散乱,何处何地,无有畏惧,仪态安详。四、众人亲近:拜佛用功的人,无论身在何处,总有许多人亲近、恭敬、供养。

厦门南普陀寺慈善会

五、天人护持:拜佛之人,天龙八部常在左右拥护,不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他,事事如意。

六、诸佛护念:拜佛诚心,诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧如海。

七、具足威势:拜佛具大威德庄严。(势是有威望、地位的意思,具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。)人格尊贵,必受人仰敬。

八、有大福德:拜佛的人,福德因缘自然而来,不求而得,诸事如意吉祥。

九、临终往生:拜佛之人,不单今生安乐受用,临命终时,得往生西方极乐世界。

十、速证涅槃:往生极乐国土,花开见佛,速证无生法忍。

大家都知道一句话,说:“念佛一声,福积无量,礼佛一拜,罪灭河沙”。六道苦众,皆是受报而生。我们来世间为人,就是来受报的,受自己前世造作的福报或是恶报,一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。恶报多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。

佛以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法
四、名号。所以,观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号,皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛的端严相貌,想佛的身教,依佛的法度,称佛的名号,一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛,即可灭罪得福,这样善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在。

阿弥陀佛又称十二光佛,十二种名号皆有不同功用,其的名号,可灭苦因,消除我们历劫来所造作的苦因,因既消,果亦不受。其的名号,可灭苦果。积薪千年,一朝燃尽。炎王既是火王,以火王无边炙火尽灭罪薪苦果。礼阿弥陀佛一佛,既是礼十方三世诸佛,礼一切诸佛菩萨时,亦可一拜一称
南无阿弥陀佛。

既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大,我们就应当行精进,收心摄念,恭敬拜佛。根据自己的时间方便,每日可恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜等。今生不但可得无量功德利益,临终之时亦得往生安乐国。

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