澳门新葡新京-澳门新葡新京官方网站

图片 10
先有业力还是先有六道轮回,柏林禅寺隆重举行了观世音菩萨圣诞日纪念法会
图片 16
而是要先修忏悔法门,肚子可能很容易就饿了

那在这里处的素养即便了解得像水烧滚了,——唐·神秀禅师

图片 1支持玉佛禅寺拍摄的原创MV”
style=”width:60%;margin:1rem auto”>

打完佛七回家后要怎么保持用功?

导读

{“type”:1,”value”:”《身是菩提树》

很多初发心的人来问:“老和尚!弟子们打佛七,日日跟着维那、悦众师父们精进用功,太好了!用得法喜充满,心里有所依赖;但回家后要怎么保持用功不懈怠呢?早晚课要如何做呢?请慈悲指示教导!”

《妙法莲华经 ·
普门品》的窍门在哪里,诵持“南无观世音菩萨”的名号和念普门品的功德一模一样,和观世音菩萨结缘也是一模一样,最直接。

身是菩提树 心如明镜台

修行功夫贵恒常

图片 2

时时勤拂拭勿使惹尘埃

在山上精进用功,充了电,好象把水烧滚了,一旦烧滚了电源不能切断,还要继续保温,回家也要保持精进。否则回去后,日常起居还是和以往没来打过佛七一样,那在这里的功夫纵然纯熟得像水烧滚了,回去以后也会变冷,所谓“镬汤停火也成冰”。修行重要的是不能间断,“滴水常流能穿石”,功夫贵在恒常、无间断、不懈怠。这要立志发愿,誓不退堕。

文:净慧长老

——唐·神秀禅师

这点大家千万不可忘记。不可懒惰,更不可不精进用功而慢性自杀!无所事事,空过时光,就是慢性自杀。

观世音菩萨救我们三灾八难,和我们众生有缘。读诵到这一品,我们要知道法义在哪里。我们众生受持《妙法莲华经》,那么谁来保护我们呢?我们有难处,求谁问谁去呢?这个世界肯定是魔难重重啊;所以佛告诉我们,谁要受持《妙法莲华经》,观世音菩萨就护佑谁。由于你拥护、受持《妙法莲华经》的功德,观世音菩萨才来保护。受持《妙法莲华经》的人,观世音菩萨时时刻刻都在保护,有求必应。没受持,不具备那个功德。

这是一首极为着名的禅偈,出自唐朝的神秀禅师,常被人拿来与六祖惠能另一首禅偈做对比。《六祖坛经》中记载,为了选拔适合承继衣钵之人,禅宗五祖弘忍大师令门下众徒把自己所领悟到的佛法精髓各作一偈。当时的神秀,堪称门中“学霸级”的头号种子选手,写下了上面这首偈颂,引来一片赞叹。却不成想,五祖却让他花些功夫再作一偈,就在此时横空杀出一位在碓房打杂的惠能,也以菩提明镜为题另出一偈,并最终得到五祖印可,传授衣钵于六祖惠能。

图片 3

有人生病,念观世音菩萨,病怎么还不好呢?自己久远劫来的业报没有消掉,让菩萨替自己背业障?我是不干那事。谁有病,我劝人念南无地藏王菩萨名号,用念佛的功德回向给自己。谁要是有啥难处,生死攸关的时候,诵念观世音菩萨,观世音菩萨闻到有求救的音声,肯定会救度。别有点啥事都找观世音菩萨,菩萨不是人的奴仆,记住。

那么,神秀禅师的这首偈子是真的水准不够吗?我们先来看看《六祖坛经》中,五祖弘忍大师是怎么说的吧!

早起精进好修行

若想让观世音菩萨帮助、救度,用什么作为回报呀?我们平时要多念观世音菩萨的名号,和菩萨结缘,积聚功德。怎么积聚功德?受持《妙法莲华经》,别管是学禅的、学密的、学净土的,必须受持《妙法莲华经》。而且我告诉诸位《妙法莲华经》普门品的窍门在哪里,诵持“南无观世音菩萨”的名号和念普门品的功德一模一样,和观世音菩萨结缘也是一模一样,最直接。

图片 4

你们来山上打佛七,早上二点四十五分就要起身,那么佛七圆满回家去是不是三点钟就要起身呢?那倒不必。比方你平时在家里六点钟起身,那你回去后就提早一个钟头––五点钟起身。如果没办法,至少要提早半小时,慢慢的提早到一小时。要训练、要磨炼!在山上这么精进,要把这个精进带回去。

图片 5

五祖看了这首偈后对众人说,“但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道。依此偈修,有大利益”。但是,五祖又单独唤了神秀入堂,对他说“如此见解,觅无上菩提,了不可得……”所以让他好好思考,再交一偈。

你早起一个钟头,这时候家人还没起来,家里非常宁静,你要看经、念佛、拜佛都好;可以半个小时读经,半个小时拜佛。将来一天天进步,能早起二个钟头那更好;看一小时的经,拜一小时的佛,功夫把住,道业圆满。

将来我们修到化身成就的时候,要到观世音菩萨的道场去,观世音菩萨成就我们的慈悲力,那才是我们真正亲近观世音菩萨的时候。否则的话,我有事、要死、要活求观世音菩萨,凡夫。我准确的告诉诸位实相,我不就经讲经。读诵普门品,要知道和观世音菩萨结缘。还有一条,人往生时得观世音菩萨同意和认证,否则人往生不了。

也就是说,五祖对众人说,如果依照这个偈子去修行,可以避免在轮回中堕入恶道,有很大的利益。所以,五祖让门下弟子焚香敬礼,都来念诵这首偈。但是,作为传授衣钵的人选,要证得无上菩提,这样的见地还是欠火候。

图片 6

观世音菩萨能观一切音声而为观世音,这里说有什么三灾八难念观世音菩萨的名号,都得到帮助、解脱。特别是一些学佛人欲念特重、嗔恨心强,念观世音菩萨名号,愚痴逐渐消失。我想问一句话,当人生气、发脾气时,有没有称念观世音菩萨名号?可能有人会答“忘了”,忘了就是功德不够,定力不足。万事当头的时候,大难来临的时候,不管多急,记住,“南无观世音菩萨”三声,绵绵密密连念三声,立刻心情就平静,多高的怒火也能逐渐平和。没有功德,早把观世音菩萨丢一边去了,还赖观世音菩萨不管自己。我就讲实在话。

实事求是地说,绝大部分人而言都不是六祖那样能顿悟的上根利智之人,所以神秀的这首偈可能更适用于学佛修行日常实践的参照,而神秀禅师也是一位被大多数人误解了千年的大禅师。

佛堂早课礼观音

受持《妙法莲华经》的人,观世音菩萨代表佛护念。谁要想求法,观世音菩萨会三十二应身来给人说法。谁要没受持《妙法莲华经》,光求好处,让观世音菩萨替人承担业报,好事自己得,业报让菩萨背。一是观世音菩萨不能满愿;二是观世音菩萨的侍者也不同意。观世音菩萨为什么不能这么做,因为菩萨不能成就人的贪念。

图片 7

早上,初上来就这样做––诵普门品、拜观世音菩萨,以后熟悉了,课程就可依各人的时间增加;比方加诵大悲咒七遍或十四遍、二十一遍,功夫久了自然就会进步。如果可能的话,再诵一卷金刚经,心经应该也要会背诵。所以早课是普门品、大悲咒、十小咒、心经或金刚经,再礼拜、称念观音菩萨名号,这就好了。记住要常恒无间断,这是离人生苦唯一的方法。

图片 8

渐修 VS 顿悟

图片 9

这个人想偷,求菩萨可别让人抓住呀,菩萨说这人不求我,我还不知道呢,这一求我,还是快点进监狱吧。为什么?偷的越多,将来业报越重。有个贩毒的,家里也供观世音菩萨像,还让警察给抓住了。有人问我怎么看待这个事,我说他贩毒是害人,观世音菩萨能帮他害人吗?观世音菩萨能因为他的供养,烧两柱香,就保佑他贩毒去吗?若保佑这个毒犯,那观世音菩萨和贩毒的不就划等号了吗?那谁还供养了,没人供养。

合适的才是最好的

工作念佛互不碍

同样,我们求观世音菩萨的时候,若观世音菩萨没保佑,问问自己,如法不如法,做的事对不对,若对,观世音菩萨百分之百保佑。我告诉诸位,有很多实例,很多感应。我不多说,说一个:

释迦牟尼佛当年正是在菩提树下证悟成佛,“身是菩提树”说身体是修炼的基础,所以要好好持守戒律。一个沉溺于欲望的身体,如何承载一个安宁纯净的心灵。

早上吃过饭后,临出门前,你就利用这段时间修行,上午念观世音菩萨,下午念阿弥陀佛。家庭主妇有家庭工作,也可以一面工作一面念佛。功夫要磨炼,时间久了,就能应念自如,保持佛音不离心了。

有一位辟支佛,往生极乐世界不够条件,但是还不想到天上享天福。想和菩萨结缘,怎么办?一位法师说,我送你到普陀山,观世音菩萨的道场,去培育你的功德,将来换个身修菩萨法,再往生极乐世界。这位辟支佛说,我也知道观世音菩萨在普陀山道场,可是不让我进,我望一望都不行。这位法师说,我给你求一求,这位法师九请观世音菩萨,观世音菩萨亲自到场接引其到普陀山修行去了。这位辟支佛说,我将来还要来这个世界,跟你修学佛法,我一定成就我的菩萨道业,观世音菩萨立刻就满愿。看灵不灵,人得正求才是有功德的事。别求让观世音菩萨替人造业,求贪念、偷念、不如法的念。

“心如明镜台”,也就是放着镜子的梳妆台,比喻没有灰尘污染的心。就是要像保持明镜台的清净一样,来保持心灵上的清净。

事实上在工作时你不念佛,自己一个人也是打妄想,二个人在一起更是说闲话、废话,所以修行不是另外要找一个什么闲时间,只要利用你打妄想、说闲话的时间来修行就够了。转了凡情就是圣人呢!

我们学佛人一定要知道有个标准,菩萨有菩萨的标准。这一品我没细讲,都会背,都看明白了。但是我把真实的内容告诉诸位。这一品主要是说观世音菩萨保护、护念我们这些受持、读诵《妙法莲华经》的人。是谁说的?释迦牟尼佛说的,释迦牟尼佛说普门品就是告诉我们,观世音菩萨在保护我们。

“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,什么是拂拭?佛法说,人受到“贪瞋痴”三毒所害而陷入烦恼、造业的循环之中,修学佛法就是用“戒定慧”来对治。通俗地说,学佛修行就是依照佛法来管理心的过程,修行也就是修心。当我们的“眼耳鼻舌身意”接触各种境界和信息时,能够不被“色声香味触法”所污染,从而动摇、影响自己的心,那就是“勿使惹尘埃”。

晚课弥陀为依归

图片 10

晚课又如何呢?吃过晚饭,洗好澡,一般人是看电视,为电视所迷,一看就二、三个钟头。但学佛的人与俗人不同,你不要又做电视迷,看电视就有时间,叫你看经、拜佛反而没时间,那不是颠倒了吗?把看电视的时间拿来看弥陀经、念阿弥陀佛就够了,初步能这样做就很好了。晚上弥陀经读熟了,自己的道业想要增进,可以再加上无量寿经,或是普贤行愿品;时间久了,功夫进步,能读净土五经那更好。

这首偈子通过比喻,告诉众人修行需要长期的、日复一日不间断的持戒、用功,这是非常重要的。因为修行不是花个几年猛功夫就行的,也没有多少人用一辈子就能修行证果的,只要保证不退转,时时进步一点点,终有一日量变引发质变,这也叫做“渐修”。

如果家人看电视,吵得你的心静不下来,那最好先到房里静坐一下,精神不好就先养息,等他们看过电视、睡觉了,这时候你再起来看经、拜佛一个小时,然后才去睡觉。那时候睡下去,非常舒服安宁,很易消除疲劳,恢复精神。但你要克服不良习惯,使生活纪律化,绝不可轻浮。

当然,顿悟肯定更痛快,更相应地也要有顿悟的“资本”。那些历史上顿悟的大禅师们,这一世的顿悟,也是源于过去生生世世的积累,遇到明师指点、因缘和合。

图片 11

所以,不论“渐修”还是“顿悟”,没有最好的,只有合适的。

你不保持道念,在社会上大家都是凡夫劣习,熏都熏坏了。成人是自成人,了脱也是自己了脱,成佛也是在自己。我们不仅要自度,还要度累劫的父母师长、一切冤亲债主啊!有好多重要的事等着我们去做,有众多人等待我们效劳呢!大家要精进,千万不要懈怠!

生活 VS 修行

诸位有道心的居士,平时在家一个月有三十天,用二十天做世间事,至少也要用十天来修佛法。再不行也要用五天来修,或到寺院参加佛七;无法参加一个佛七,临时三、五天也可以。你能做到这些,往生的资粮就有了。

放下小我 走进大家

编辑|福建佛学院

佛经背得再熟,佛号念得再多,打坐时间再久……如果不能放下自我,不能看淡利益,不能弯下身躯,面对再好的佛法也是受益有限。

文字 | 妙莲老和尚

有这样一群人,他们愿意走出自己的小家,走进寺院这个大家;他们不谈利益得失,在这里尽心尽责地为无数陌生却有缘的人们服务;他们放下自己在社会上的各种身份,弯下身躯细致地在殿堂里扫尘除灰;他们护持在庄严的法会现场,默默提醒和服务所有同修们……

图片 12

图片 13

默默地服务、奉献,他们用行动诠释着“日日勤拂拭”的修行。他们说,自己的每一次礼佛,都是在折服骄慢;每一次合十,都是在收摄身心;每一次微笑,都是在布施欢喜……穿上这件志工服,我们都是修行人;脱下这件这志工服,我们还是佛弟子。

他们就是觉群志工,当你走进玉佛禅寺时,你一定见过他们!

图片 14

图片 15

您想不想穿上这件志工服?

那就和我们一起修行吧!

留言互动

留言

在玉佛禅寺的殿堂里、法会中,你留意到大家奉献服务的觉群志工吗?

分享

你是否做过志工或志愿者服务,欢迎分享您的经历和感受!

图片 16

编辑 | 慧丁

视频 | 晓峰

图片 | 晓峰、儒文

责编 | 明月

图片 17

图片 18

{“type”:2,”value”:”

相关文章

No Comments, Be The First!
近期评论
    文章归档
    功能
    网站地图xml地图