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而按玄空风水的零正理论(正神正位装,小音不愿送走狗
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天官全名为上元一品赐福天官紫微大帝,所以右绕

是谁建立了净土法门,那么你的幸福注定无常

文:希阿荣博堪布

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“安全感”是现代人喜欢说的一个词。越是在多变的环境中,越是希望得到某种恒常确定的幸福。但这是不可能的。诸行无常,凡因缘和合的事物都是无常的。

问:

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如果你的幸福依赖条件而有,比如,有很多存款,有高级轿车、豪宅,奢华的衣服、珠宝,或者权力、地位,或者令人羡慕的事业、家庭、伴侣,那么你的幸福注定无常,因为构成幸福的这些因素也是依赖无数的因和缘而有,所以是不确定的,随时会随因缘的变化而改变,今天是这样,明天可能就是另一种状况。

是谁建立了净土法门,欲令众生能带业往生?

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此外,我们对事物的感受也总在变化。你以为有了一百万你就满足幸福了,可等到真有了一百万,你会想:“为什么不是两百万?”你以为跟那个人结婚就幸福有保障了,可婚后你开始担心他会离开你,甚至比单身时更加没有安全感。

答:

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外在、内在都不断在变,有多少是我们可以控制的?有多少是我们可以意料到的?实在不多,而我们却渴望一切尽在自己的控制和预期之中。有时想想,发觉自己很矛盾——佛陀说一切如梦如幻,可我们觉得世界真实;真认为世界真实吗?可为什么又觉得一切都是自己能控制,自己想怎样世界就该怎样呢?

两土世尊之所建立。盖欲众生,即于现生出生死苦,证真常乐。

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然此法门,两土世尊之所建立。释迦在娑婆,详示净土,遣其归去。弥陀在极乐,待彼临终,接其归来。盖欲众生,即于现生出生死苦,证真常乐。其哀怜保护之心,穷劫难宣。载自(《新编全本印光法师文钞》卷十一第787页
灵岩山笃修净土道场启建大殿记)

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传统上有关无常的教法,都是教我们持续地、仔细地去观察事物的变化:自然界的变化;居住的城市、村落、寺庙的变化;从前财富圆满兴旺发达的人,现在沦落衰败甚至家破人亡;昔日贫穷的,如今财足力强;敌人变朋友,朋友变敌人;年轻的,转眼衰老;家人相聚又分离;生活起起伏伏,时而快乐,时而痛苦……

须知吾人自无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》谓:“假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。”岂泛泛悠悠之修持,便可消尽也?所以释迦、弥陀两土教主,痛念众生无力断惑,特开一仗佛慈力,带业往生之法门。其宏慈大悲,虽天地父母,不能喻其恒河沙分之一。载自(《新编全本印光法师文钞》卷一第46页
复邓伯诚居士书一)

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观察这些,不仅是为了懂得无常的道理,也不是仅仅接受无常就够,更关键的是我们要体会到:无常的事实不是自己能改变。换句话说,你不仅知道一切会变(更直接一点说是消逝),而且知道你没法让它不变。

本源法师弘法开示

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就像春去夏至,不论你喜不喜欢,也不论你做什么,都无法留住春天或把夏天挡在时间之外。你生活中的一切,包括你的幸福感、满足感,得到复失去,你无法阻挡也无法挽留。

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若有此体认,我们将能对自己企图阻止无常的种种想法和行为保持敏感。我们的问题是一方面懂得无常的道理,另一方面却几乎永远在下意识地否定、阻止无常。

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以前有一个人见到吉祥天女,他很高兴,但发现在面貌和善的吉祥天女背后,还有一位面目可憎的女神,他便问吉祥天女:“您背后的是谁呀?”天女说:“黑耳女。”“可是我只想见您吉祥天女啊,她来干什么?我不想见到她。”吉祥天女回答说:“无论在哪里,我们都是一起出现。只见我而不见她是不可能的。”

祸福、得失、生死、苦乐、聚散,所有成对的现象都是这样,自带反面,可我们只想要一面。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

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