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佛定意公和尚塔,凡夫畏果
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但它一定会绕回来,现代社会做事讲究时机

进展性肌类脂不良症,正要求从佛教人物的寻思中得出养分

吴迪“有华人的地方就有金庸武侠小说的读者”。金庸先生的作品包罗万象,雅俗共赏,深深植根于中华传统文化,将儒释道思想与侠义精神相兼容,其作品所刻画的人物性格鲜明,意境深远。其中,他以道家文化为基础,塑造了众多家喻户晓的道侠形象,如《射雕英雄传》中创立全真派的王重阳,《天龙八部》中创立逍遥派的逍遥子,《倚天屠龙记》中创立武当派的张三丰,等等。这些人物随性自然的人生态度、天人合一的精神境界,寄托了金庸先生对道化人格的追慕之情,也对道教文化的广泛传播起到了积极的助力作用。我国宗教学者牟钟鉴曾指出,“道教文化中最具有现实价值并能济世利人的内容,便是它的养生文化。”在金庸先生的作品中,道教养生理论亦得到充分体现,本文将试述一二。

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以性养人 回归真我

拍打涌泉穴,对以下疾病都有不同程度的防治作用。

农历二月十九,为慈航道人圣诞之期。

道教养生的独有境界

神经衰弱、神经官能症:偏、正头痛,耳鸣,眩晕,健忘,失眠,记忆力减退。

道教很多宫观中都供奉有慈航道人,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因,很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别,甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么,真实的情况又是如何呢?

注重平和、清静无为是道教养生思想的精髓之一。人的思维活动和意念对人体的健康起着至关重要的作用。平时注意保持心平气和、淡泊从容的状态,不以物喜,不以己悲,对养生和健康有莫大裨益。《射雕英雄传》中自恃清高的黄药师在华山论剑后从周伯通身上得到启发,他认为对于名利,去争是下品,不去争只能算中品,而像老顽童一样心中没有名利,清静无为,才是常人不可及的上上之品。另外,道教的清静之意境还体现在不执着于物质。在现代社会中,随着社会竞争、生活节奏、生活成本的不断加剧,心浮气躁、急功近利不断冲击着人们的心理防线,常常使人无法静下心来。在这种背景下,正需要从道教人物的思想中汲取养分,培养出“结庐在人境,而无车马喧”的情操,“问君何能尔,心远地自偏”的心境,来帮助我们用最平淡、最轻松也最适宜的心态实现人生的高度。这是道教千年流传的养生良方,也是金庸小说中最实用的智慧。

郁闷心烦,易怒易躁,情志不畅,易器易笑,气血双亏,上热下寒,腰背酸痛。

道教、佛教在中国都有悠久的历史,二教长期共存、互相影响又互相渗透,这是中国宗教的特色,在这种包容性很大的宗教文化氛围中,出现了道、佛共尊的双栖神仙,我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵,她在道、佛二教中香火鼎盛,信众朝夕朝拜。道教尊称为:慈航真人观世音;佛教尊称为:观世音菩萨。

天人合一 回归自然

足膝酸软,心脏病,高血压,低血压,低血糖,糖尿病,肝炎,胆病,肾炎。

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道教养生的天成道法

尿毒症,贫血,血液病,哮喘,肺结核,风湿病,进行性肌营养不良症。

据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说:

对于生命的本质,道教认为天地万物实质上是齐一的,“夫物芸芸,各复归其根”,人作为自然界芸芸众生的一分子,须与自然的规律相协调,因而,道教强调追求返朴归真、顺应自然、天人合一的养生之道。金庸先生的江湖世界,从纵向上看,形成于中华民族上下五千年的历史之中;从横向上看,也存在于中华民族的大好河山之中。“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,先生的十四部作品共同勾勒了一幅波澜壮阔的中国人文地理画卷。先生笔下,少林嵩山、武当山、峨眉山、昆仑山、青城山等各大名山尽收眼底,还有飞沙走石的辽阔大漠,烟雨朦胧的江南秀水,白雪皑皑的万岭天山,一马平川的茫茫草原……在这之中,人与自然和谐共处,道法天成,欣赏大自然的美景也成为道人得道成仙的绝佳途径。如《笑傲江湖》中的令狐冲,游于江湖之中,行乎山水之间,在恬淡适意的自然境界中率性而为,追求真与善。他领悟道家的精义是在练成绝顶武功独孤九剑之时,其要决在于“行乎其不得不行,止乎其不得不止”,“如行云流水,任意所至”,不论行或止都合于自然之气,这等高妙的境界也是人生的境界。

甲亢,甲低,中风后遗症,脑炎后遗症,脑痿缩,脑软化,脑积水,美尼尔氏综合症。

心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从神气;炼金丹而证果,得自虚无。体不外乎身心,理同归于性命。然而一人兼备,千古为难,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,圆通自在天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。神通莫测,功德难名。

以德济体 修道怀德

帕金森氏症,雷诺氏病,白塞氏综合症,癌症,爱滋病,月经失调,乳腺疾病。

以上为道经对慈航信仰的记载,称其“一人兼备,千古为难”。同时也可以看出,慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力,而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”,说:往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记,我为观世音号。

道教养生的道法之基

小儿麻痹后遗症,遗尿,梦遗滑精,阳萎早泄,不孕不育,前列腺病,自汗盗汗。

“玄、释本皆无异”,即观世音为道、佛二教共尊之神灵,不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久,和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一,而据《楞严经》得知,她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此,才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。

道教是“道”“德”并称的。“道”无形无相,只有通过“德”来彰显,道为体,德为用。“养德”就是“修道于身”,通过积德而达到“与道合真”的过程,即是“由凡成真”的过程。道教认为其修行的要求主要是心性品德的修养和身形生命的修炼两大方面,道教谓之“性命双修”,以达到神形兼备,这就是养生的最高境界。可见,道教养生学有深刻的道德背景:以积德为基,刚柔并济、以静制动,清心寡欲、友善他人为务,循规炼养为常。提到“刚柔并济”,不免想到金庸笔下最出名的外功降龙十八掌,招式名称取自《周易》,讲究的并不是一味的刚猛,而是刚柔相济。而说到“清心寡欲”,更是金庸小说中众多“侠士”都具有的品格。《倚天屠龙记》中所描写的张三丰真人居室中的布置,“但见板桌上一把茶壶,一只茶杯,地下一个蒲团,壁上挂着一柄木剑,此外一无所有。桌上地下,积满灰尘。”这正是清心静思的修道之人所喜欢的环境。可见,道教的养生思想不仅源于体、源于心,还源于内在的品格。

体质虚弱,营养不良,发育不良,视力减退,感冒,过敏性鼻炎等等。

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以医为基 医道同源

一、功效

慈航真人观世音之圣纪源流,也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航,英俊潇洒,是个男子形象。隋唐初期,演变为眉目清秀,樱桃小口,成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航真人。

道教养生的道法之源

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道教最早信仰的慈航形象是男身,究其源者,为太上弟子也!号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真?诗曰:黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨,方知左道不堪媒。慈航真人等十二门人都被困黄河阵,闭了天门,失了道果,道行退了几劫,从此慈航真人脱胎换骨,化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答,因此她在普陀落伽岩潮音洞,又以女子之身证道。从这段记述中,也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。然而此说终归是小说家之言,在道教正统认知中则另有别说。

道教的祖师们一直把长生久视、得道成仙作为人生最终目标和理想的境界。事实上,道教与中医有着密不可分的关系,有“十位道者九知医,道医同源,身心同治,岂分离”之说,身心一统、以医为基、医道同源是道教养生的道法之源。道教气学说认为气是自然界万物的物质本元,在《黄帝内经》中,“气”的含义多达25种以上。

1去除顽疾。

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金庸笔下,气学说是“高手”们所赖以进行武功修炼的理论基础,如华山派气宗主张练气为主,培养好“真气”才能掌握其他功夫。阴阳学说源于《周易》,“一阴一阳之谓道”。

防治阴虚阳亢、上实下虚、心肾不交、肝肠上亢等症所导致的各种慢性常见顽症。

慈航道人来源于道教有两种说法:

中医的四诊八纲,首重阴阳,其脏腑、经络、病机、辨证,无不以阴阳为其统率。在《飞狐外传》中,太极门有两种秘笈《阴阳诀》和《乱环诀》,阐述太极拳的精妙拳理。此外,经络腧穴学说是中医学中富于神秘文化特征的理论之一,金庸多部作品中都有大段文字对经络腧穴学的基本知识进行详细而精彩的介绍。虽然文学作品中经常会有夸张想象的成分,但从金庸先生的文字中还是能够对道医养生文化的博大精深窥见一斑。

2焕发生机。

其一即前文所言,据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

对于未老先衰的退行性病变和虚劳亏损的消耗性疾病,如神经官能症、神经衰弱等,有回春之功。

其二据李善注引《灵宝经》曰:禅黎世界庄王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音:汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治病之术,授其采书入字之音。于是能言。后从山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半。穿地取水,百丈无泉。王郄惧。女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。于是化形隐景而去。

3培肾固本。

依照道教的说法,慈航道人乃是原原本本的女身,依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道;而根据佛教的典籍记载,观世音则是从一开始就是男人身修行的,传入中国后观世音才逐渐变成女身。

防治各类老年慢性病及「人老腿先老」所呈现的腰、腿、足部的慢性疾病。

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4开智激能。

另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说:

促进儿童及青少年的身心发育,开发智能,激发潜能。

善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。

5养肝明目。

老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看,我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染,这种宗教义理融合的思想,全部集结在慈航信仰上,并发展到了淋漓尽致的境界。

对于慢性肝、胆疾患及近视、远视等眼病,有一定功效。

我们用今天的眼光看,如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的,都不科学,更不尊重历史发展规律,慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多,有道教的仙山宫观,亦有佛教的佛寺古刹,不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分,将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨,一同请来,爇香供养。统观全篇内容,三教合一的思想,仍为主旨,这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。

6舒肝解郁,畅达情志。

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心绪不佳或七情过度时练习本功,可立即消除郁闷焦躁、多愁善感等症状。

志心皈命礼:

7定志宁神,平衡心境。

庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。
动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。
品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。
大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。

身体疲劳、神经紧张时练习本功,可使头脑清晰,心情平稳,思维敏捷,精力充沛。对失眠症有良好的功效。

8扶正去邪。

纠正气血逆乱,防治因练其它功法不当所导致的各种偏差。

增强人体免疫功能,减少「外感六淫」致病的机会。加强内、外气的沟通,补贴人体能量。

二、练功方法

采取坐的姿式,平坐或者单盘,双盘均可,根据自身的条件而定。

姿式要端正,以舒适为准,切勿勉强,拘束,双目应轻闭。

自然的放弃一切念头,周身保持轻松自然的状态,静坐约一刻钟。

坐式不变,双目睁开,将右脚放置在左膝上部。

右手轻轻捂住右脚内踝骨上部,然后用左手掌心拍打右脚心的涌泉穴,(女士反之,即先用右手打左脚)。

拍打时,要加「狠狠打」的意念,但用力应均匀,轻重要适中。

其力度大约与一般鼓掌时的强度差不多,同时要默数拍打的次数。

拍打着力的部位:手掌心劳宫穴对打足心前1/3处的涌泉穴。

按照规定的拍打次数,打完一侧再更换拍打另外一侧,依法拍打相同的次数。

双侧拍打操作结束,再按照练功开始的要求,闭目,放松周身,静坐约一刻钟,即可收功。

三、拍打次数

练功开始第一天,每侧各打100次;第二天每侧各打200次;第三天每侧各打300次。

日常保健者,双侧各拍打300次,体弱多病者,为功效,促进痊愈,可根据自身的承受能力逐步递增拍打的次数。

不论何种情况,每侧拍打的次数,最多不得超过900下。

四、练功时间

日常保健者,每晚练习一次,或早晚各练习一次,有时间多练亦佳。

专门练功疗病者,每晚应练六次左右,年老体弱者,应巡序渐进,以不感觉疲劳为度的原则。

五、功理

肾为人之「先天之本」,健康的体魄有赖于充盈的肾气来维持。

足心是肾经的起始段,可谓「本」中之「根」。涌泉穴位于足心肾经的重要穴位,是沟通人身整体与地气相通的枢纽。

劳宫打涌泉,「狠狠打」的意识,在经络穴位的调节与沟通过程中,使心肾相交,水火既济。

「火不上炎而神自清,水不下渗而精自固」。

拍打次数,是取《老子》「道生一、一生二、二生三、三生万物」之「生」意。

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