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可若是还没到农历二月就迎来了春天,也会出现没有豆类可点的情况
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观音菩萨大慈悲,迎面看见一个屠夫准备把一只小狗宰来吃

蔼堂不好意思地说,观世音菩萨

印光大师《一函遍复》第十条原则:劝念圣号,改恶修善。

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古时候,有一个书生,姓萧名蔼堂。他为了生活所困,不能进京求取功名,只好在附近的城市里,设了一个小学堂,招集一些儿童教他们读书,所得来的一点学费,用来过日子。许多和他同期的同学,大多已得到功名,做了官,有时在路上碰到了萧蔼堂,看见他这样的寒酸,竟然当作不认识,头也不回地离开。

观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。

自古以来,向观音菩萨求子的人,数不胜数,而且灵感非常。向观世音菩萨求子,有几个地方要注意:

萧蔼堂每次碰见这种情况,就叹息地说「读书就是为了明白做人的道理,而做人只须靠着本分多行善事,我教导儿童读书,让他们明白先圣先贤的训示,也尽了我做人的责任。如今同学们都当官发财了,瞧不起我,就随他们吧!」萧蔼堂本来就精于医术的,有人来请求看病他也都为患者诊治,而且医药费是由病人随便给付的,就算是没钱付给他,他也不会索求。附近地方的人都夸他是一个慈祥又善心的人。

若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。

一、念诵普门品

有一年,地方闹饥荒,学校也关闭了,萧蔼堂就带着仅有的几两银子回家乡去了。路上,忽然看见一个妇人抱着一个小孩,哭哭啼啼地从他身边擦身而过,萧蔼堂看见了很疑惑,转身察看,只见妇人把年幼的小孩放在路边,哭着说「可怜的心肝宝贝,你在这里等待善心的人救你吧!妈可养不活你了!」说完,就向水边走去,分明是要投河自尽的样子。萧蔼堂马上喊道「不可!不可!」立刻把她拦住了,而且将身上的几两银子掏出来,全部给了她,那妇人流着泪,跪下来一直道谢。

倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲以念佛菩萨名号,冀己之恶事成就者,决无感应,切勿发此颠倒之心也。

普门品即《观世音菩萨普门品》。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟的事迹。念普门品时,应发至诚恭敬心。

这位好心肠的萧蔼堂,用那仅有的几两银子,救了两条性命,心里感到很欣慰!一路回到家中来,他的妻子见了他,很是高兴,嘘寒问暖了一番,想着丈夫必定赚了一些钱回来,结果,萧蔼堂就把路上发生的事,一五一十地告诉了妻子,妻子说「你怎么这样糊涂,救济别人是好事,但也不能把自己饿死了啊!幸亏家里还有些吃的暂时煮来吃,再做打算吧!」

大安法师:

二、发愿

蔼堂听太太说家里还有些吃的,心里才稍感安慰了;可是,当太太正要准备做晚餐的时候,忽然听到外面有人敲门,开门一看,原来是隔壁的李爷爷,蔼堂招待他进来坐后,李爷爷就摇头叹气地说:“这年头,生活实在不好过,我家里断炊了,痛苦极了!”蔼堂不好意思地说:“哎!本来我应该帮忙您,可是现在也一贫如洗了。”李爷爷听到这句话,知道没有希望了,他颤声说:“本来我不敢来麻烦你,实在到了没有办法可想了,才厚着脸皮来向你求救;现在既然你也和我一样,那么我只有等死了!”李爷爷说完,眼泪也不知不觉地滚下来!蔼堂看了这种情形,心里难过极了!他悄悄走进房里对太太说:“他太可怜了!把我们的吃的,分一半给他好吗?”太太说:“那么我们一两天后怎么办?”萧蔼堂就劝妻子,如果命不该绝,上天必然会帮助的!太太正在犹豫,蔼堂已经自己下手取出一半吃的,送给李爷爷,他流着泪道谢回去了。

这一段讲劝念观音改恶修善。

大慈大悲救苦救难的观世音菩萨,弟子现在受到求子的困扰,祈求您的加持。法华经说,“若有众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”又说:“若有女人设欲求男,礼拜观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。”弟子现在受到苦恼,祈愿观音大士,千眼照见,千手护持。加持弟子能求得福德智慧之子。弟子以后将去恶从善,发愿每天念普门品部功德,持续一两年,同时布施净资供养观音菩萨。以此功德,感恩观音菩萨,并将此功德回向布施给天下所有求子的众生,只要他们有祈求观音菩萨加持求子的,都能满足愿望,求得福德智慧的孩子,将来孝养父母,利益社会。也祈愿观音菩萨,梦中加持,净除弟子业障,得到福德智慧的孩子,将来能利益众生。祈愿观音菩萨慈悲悯我。

果然第二天,远处有一个富翁患有打噎的病,派人来请蔼堂去医治,蔼堂替他开了一剂药,富翁吃了药后,病很快就好了,差人送了银两给蔼堂,蔼堂绝处逢生,欢喜极了,他对太太说:“存好心,做好事,一定是会有好的结果的。”

观世音菩萨是西方三圣的二大胁侍之一,代表着阿弥陀佛的慈悲。这位菩萨,他的由本垂迹是不可思议的,按有关经典记载,他是早已实成的一尊古佛。他的慈悲誓愿有一点表达他慈悲的,就是寻声救苦。

这个是发愿文。要记得,观音菩萨是千处求,千处应。菩萨能了知众生的苦,了知我们的苦。所以要感恩。这个发愿文后,善男子善女人,应该要戒杀放生,心怀慈悲。每天念普门品和观音圣号,同时多做善事。

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《楞严经》观音菩萨的圆通章,他的这个入流亡所,断六结、证三空,就契入到这种耳根圆通。耳根圆通的表现,就是上与诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰,证到心佛众生等无差别的心体。

先举例法华经中,对观音菩萨赞美的话,这两句经文,是让我们生起对菩萨的信心,以及对观音菩萨救苦的感恩。单单这个发愿文,这两句就很有加持力。要求子的人,也可以念以上的两句经文。对菩萨要有这个信心后,然后去做善事。

第二年,蔼堂的太太生了一个男孩子,到六岁时,蔼堂就教他读书,这孩子非常聪明,后来皇帝钦点殿试头名,消息传到家里,萧蔼堂夫妇高兴得眼泪都流出来!整个乡村人人都说:“萧蔼堂一生行善,果然善有善报。”

苦难的众生在呼喊救命的时候,观世音菩萨就能观照到世间呼救的音声,给予救度。三十二应,“应以何身得度者,即现何身而为说法”,不仅可以示现正报的身,还能示现依报的身。草原、桥梁、大山,这些都能够变现出来以救度众生。

三、多做善事

所谓行善,通俗地讲,就是做好事,就是尽自己力量来帮助别人,而不求报答。

我们知道了观音菩萨这样的神通广大(十四种无畏、无作妙力,三十二应),具大慈悲,又有大威神愿力,千手千眼,所以我们要投靠他。

为什么要配合做善事呢,孩子是一个人的福报。善事是培养福报的基础。个人修个人得,观音菩萨虽然大慈大悲,但福报还是自己去修的。所以要做善事,以前泉州萧善人,为了求子,就翻修了永春的一个观音庙,后来就诞生了一个福德智慧的孩子,就是后来影响中国佛家的虚云长老。善事要多多做,等善事能量具足后,加上念普门品的功德,一定可以如愿。

我们每个人作为社会群体当中的一员,谁都不是孤立存在的,都和他人、集体、社会有着千丝万缕的联系。

所以,要发出改过迁善自利利人之心。

那求子的人,除了念普门品外,也可以念地藏经,药师经,金刚经,阿弥陀佛经,都可以。不夹杂。但要记住,普门品是主要的,其他的经文作为辅助,功德也一并做如此回向。但你一定时刻向观音菩萨祈求,这就是求子的秘诀。要真诚,不要散乱。也就是说,观音菩萨是我们求子的本尊,其他经文的功德,都作为辅助。是可以的。但最好不要,你今天向观音菩萨求子,然后后天就觉得地藏菩萨感应,向地藏菩萨求子,不要这样,这样你信心就不坚固了。比如我们可以颂地藏经,回向给孩子的冤亲债主离苦得乐,就这么专门一个事情,是不夹杂的。当然,你如果不想颂其他经,单单一个普门品,配合做善事,也一样可以满足愿望,要有信心。

诚然,我们帮助别人是不图任何回报的,但在行善的过程中,其实我们也获得了很多东西。我们会感动于别人的善心和善举,感受到社会的美好;我们会心灵得到净化,体验到自己在这个社会中的存在价值;我们更从行善的过程中,增加了自信,感觉到自己是生活的强者,因为我们可以去帮助那些需要帮助的人。

为什么要发这个心呢?

这个回向文,要回向给求子众生。因为求子的人,知道求子的苦,那应该更能体会其他求子的人的苦。我们要同体大悲,要回向给求子的人,让他们都能满愿。同时呢,要求到孩子,都是福德智慧的,善良的。

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当我们碰到这些苦难的境况时,不要怨天尤人,了知一切都是自己的恶业所感。宿世和今生的恶业,这些都是我们的罪过所导致的,所以我们要解决这些苦难,首先从根源上就要有一个发心,要形成一个新的善的业力,以改过迁善。

四、发露忏悔

但不能把对行善的认识仅仅停留在物质层面上,精神上的行善更是“善莫大焉”,从精神上解救一个人,也许会改变他的人生道路。

要把这个自利利人的心发出来,发出来之后就至诚恳切地念南无观世音菩萨名号,念念不间断,这样也就感应了,观世音菩萨早已成就了十二种大悲愿力,三十二应,种种神通妙用,都已经成就了,只要一感通,马上观世音菩萨的悲愿、威神就能兑现出来,就能蒙观世音菩萨慈悲的护佑,来解决一切苦厄。

还有个重要的事,有的人堕胎后求子,这个要先忏悔,忏悔这个罪业。这个是要点醒的。忏悔后,然后慈悲心求观音菩萨,一定满愿。要有这个信心。过去的恶业,忏悔后就好了,要对菩萨有这个信心。菩萨不舍弃任何人,哪怕是五逆十恶的,所以要有这个信心。

日本企业家稻盛和夫创办了两家世界五百强企业,曾经写了一本书叫《活着》,在这本书中提到一个词,”善的力量”。善指谦卑,感恩,怀有敬畏之心,从良知的角度对待万物。任何事物都是相互的,当你善待万物时,万物必将善待你,这叫善因缘。聚集这种”善因缘”必将成为一种力量,这种力量就是善的力量。《道德经》提到”上善若水,水利万物而不争”,但是”攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”,足以可以见善是能聚集力量的,而且这种力量非常强大。

这都是有经典的依据的。《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经·观世音菩萨普门品》,这些经典大家都可以去看。

附:印光大师 礼念观世音菩萨求子疏

所以,当你遇到需要帮助的人,请马上伸出你温暖的双手。及时行善,让我们的生活更温暖,更美丽,让自己的人生更有价值,更有意义,因为付出永远比获得更快乐。

但是如果自己仍然存着一颗不善的心,你心没有改变,虽能称念观音名号,但这只不过是种下了未来的善根,现世不能得到感应。所以这里面感应的道理是非常深奥奇妙的,里面包含着甚深的义理,绝对不是迷信。

伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心。大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘剎感,遍尘剎应,无求不遂,有愿皆从也。

这要用心来感心,不是说你还是一个躁妄的罪恶的心就能感通得了的。

弟子同室人痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡。达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容。一保身节欲,二敦伦积德,三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。

为什么呢?

年月日弟子百拜上呈求子三要

由于观世音菩萨只成就人的善念,绝对不能成就人的恶念,如果他成就人的恶念,那就不是佛菩萨了。那既然成就人的善念,我们就要把善念发出来,改过迁善,这就是善念。

如果你只是听说念佛菩萨名号具有这样的好处那样的好处,而你不把心念转变过来,总是希望自己恶事的成就,那是绝对不能感应的。

所以不要发诸如此类的颠倒心。这就是说,我们念观世音菩萨的心态一定要转变过来。

念佛最要紧,是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。

存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为之。不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结果也,宜痛戒之。切不可做假招子,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。

这个观世音菩萨的感应原理,不仅提示我们要改过迁善,同时也在启示我们:一个念佛行人,在心念和行为上,最要紧的是“敦伦尽分”。

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