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如何在变化的世界、,中的柳公权
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财布施是因,菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授

那么这个脉望是如何形成的,两眉间上却入一寸为明堂宫

珠,蚌之阴精。从玉朱声。珠的本义是蚌产生的珍珠,古人认为它是“阴精所凝”,有着美好神圣的超越功能,不仅能够规避火灾,而且“渊生珠而岸不枯”,水中有了珍珠,岸上就会草木丰美。

古语云:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。

《黄庭内景经》

从珠的本义出发,圆润如珠的物体也被统称为珠;念珠由多颗珠子串联成串儿,并和神秘的宗教信仰发生关系,在不同信仰文化中各有涵义,雅爱盘念珠的小伙伴们不可不知。

书,承载着人类的文明与智慧,有着无穷无尽的魔力,人类的所有需求,都可以从书中获得。

“泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中”“九原之山何亭亭,中有真人可使令”。图中记曰:“不灭之道,存思泥丸九真”,并谓“脑有九辨,房有一寸”。图中九真为:高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。

“宝珠之中,玄之又玄”,从宝珠一颗到念珠一串,道教都赋予了它玄妙的内涵。《度人经》说:元始悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众,具入宝珠之中。……元始即于宝珠之内说经。”

当然,不可能你拿本书,就直接能翻出钱和美女来,黄金屋、颜如玉之类的,都是个比喻,是让人通过读书,提升自己,从而得到物质享受,这是一个间接、长期的过程。

《洞真太上道君元丹上经》

经中的宝珠,既小如黍米,又无限广大,“元始天尊,天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众”等等,皆可纳入其中,而且还是元始说经的神圣所在。一方面,一颗宝珠兼容至大和至小两种截然对立的属性,这和南华真人庄子的齐物智慧遥遥呼应;另一方面,天地人物、世间万有都可包藏在此珠之中,它象征了宇宙开辟前的混沌状态,有着神秘的宇宙本源的意义。

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“头中有九宫:两眉间上却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫;明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。”

澳门新葡新京,就念珠而言,道教对它最早的称呼是“流珠”,称呼中突出了流转、周流的动态涵义。自然界之中,天道轮回,星宿周游,四时更替,昼夜循环……自然万物的循环不息深刻启迪了道教的先哲,老子认识到大道的运行不是一往不返的,而是“反者道之动”,芸芸万物也是同样,要“各复归其根”;丹经《周易参同契》说“终坤始复,如循连环”,才能够“千载常存”;洒脱如庄子则要“得其环中,以应无穷”。

但我今天说这个,却不是比喻,而是在古书中形成的,翻书就有几率得到的一种宝物,可以助人成仙的神奇材料,简单的说,是一种书中的蛀虫进化而成的东西,叫做“脉望”。

《紫清指玄集》

澳门新葡新京官方网站,盘念珠的动作也是周而复始的,可看做是对大自然循环之道的一种效仿。或许不少现代人觉得这是想多了,但放在古人天人合一大的思维模式下却非牵强地生拉硬扯。《太上三元流珠经》说:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期”,就是用365颗白珍珠来对应周天星宿运转的度数。

那么这个脉望是如何形成的?如何助人成仙呢?

“头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷,其名颇多。”泥丸宫即上丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫,称为四方,远于泥丸宫之边缘区域称为四隅。道家对泥丸宫之称颇多,有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。又有一说:泥丸宫有上元真君居之。上元真君古代医籍中多称为泥丸君,亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神。如张景岳《类经》注道:“人之脑为髓海,是谓上丹田,太乙帝君所居。”所谓“太乙”,即一身之祖宫,位居至尊无尚,是诸阳之会,万神总会之都。《修真十书》云:“天脑者,一身之宗,百神之会,道合太玄,故曰泥丸。”

道教除了365颗的念珠,常见的还有12颗、24颗、28颗、32颗、36颗、81颗、108颗等等,同样反映了道教对大自然的认知和探索。

据《原化记》记载,唐朝有个何讽的读书人,一天上街淘了一本古书,书页什么都已经发黄了,拿回家翻看的时候,发现其中有个发圈,这种事我们生活中也经常遇到,头发掉到书页里。

《道枢?平都篇》亦云:“天脑者,一身之灵也,百神之命窟,津液之山源,魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真,万空真立,千孔生烟,德备天地,洞同大方,故曰泥丸。泥丸者,形之上神也。”九宫虽各有神君居之,又各自司命,然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。

12颗寓意十二雷门;

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《太上老君内观经》

24颗寓意二十四身神;

但奇怪的是,这个发圈没有头,就是宽约四寸的一个圈,何书生很好奇,一不小心就把它扯断了,从断口处流出很多水,非常神奇,过了一些时间,何书生与一位道士闲谈,就随口说起这件事。

“太乙帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生之也。元英居左,制三魂也。白元居右,构三魄也。桃核住脐,深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻,灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生由然也。”各宫神君,上下左右互用而相应,均在泥丸神君统一协调下发挥整体神明之德。《指玄篇?修仙辨惑论》称泥丸君在人之机体生命活动中有至关重要作用,故《云笈七签?元气论》把它与人体健康联系在一起:“脑实则神全,神全则气全,气全则形全,形全则百关调于内,八邪消于外。”把泥丸宫与生死联系在一起,故曰:“中间一宫,谓之泥丸。乃元神所住之宫,其空如谷,而神居之,故曰谷神。神存则健,神去则死,日则接于物,夜则接于梦,神不能安其居也。”正因为泥丸宫有神所居,真气存于内,为人生命中枢,所以《素问?刺禁论篇》强调指出:“刺脑,中脑户,入脑立死。”现代医学称脑死亡才是生命真正终结。

28颗寓意二十八星宿;

道士听完何书生的描述,大呼可惜,说他白白错过了机缘,道士告诉何书生,据仙经中记载,他在书中发现的这个东西,就是脉望,什么是脉望呢?

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32颗寓意三十二天上帝;

脉望就是书中的蠹鱼,吃书的一种虫子,偶然吃掉了书中的神仙二字,而且要三次,就会进化成脉望,这个脉望也不是直接吃的,而是类似七龙珠一样的东西。

泥丸君与各神君之所以能发挥神明作用。还有下列两个原因:一为泥丸与全身百节相通《黄庭经医疏?至道章?第七疏注》“至道不烦存决真,泥丸百节皆有神”时云:“在这一大泥丸之中,其中不同节度,皆能与全身各部的神气息息相通。”各脏腑之神气通过“息息相通”之路,上朝泥丸,同时,泥丸之神明又能通过“息息相通”之路,下行脏腑和各节度,从而形成上通下达之传达通路,而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。

36颗寓意天罡生煞之数;

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《道枢?黄庭篇》云:“肾者,其左少阴,其右太阳,上通诸气,常随呼吸而出焉,内灌于生门,上入于泥丸,上下流通,如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田,流注于身。”从而形成肾脑肾全身神气之路,以致肾气随呼吸出入,上朝于脑,使脑效其神明之德。

81颗寓意太上老君八十一化,九九纯阳之气;

要在一个晴朗的夜晚,用脉望圈住中天的星辰,就会召唤星神降临,向星神祈求,他就会送你仙药,用脉望中流出的水做引子,服下仙药,立刻就可以脱胎换骨,飞升成仙。

松果体位置在人脑百会穴之下,双眉之间,印堂之后深处,西医言松果体,道家言天眼。丹功有成者每日以气温养之,久而能视人身之气,人有五脏六腑,各属五行,开窍于五官,气华于面,因此能望其表而知其里,气机交感,因此能望其色而断其病。古时的神职人员常在头冠上对应松果体的部位镶嵌较大颗粒的宝石,进行占卜等仪式时,会让光线射向印堂或眉心天灵等处,皆指向松果体;眉心一直被当作精神力集中的地方,当人遇厄运时会称其人印堂发黑。

108颗寓意周天星斗运转之数,为天罡地煞的总和。

何书生听完道士的话,半信半疑,回家仔细翻看古籍,果然发现其中有三处神仙二字的缺口,这才信服惊叹。

据现代科学研究表明:松果体掌管人体的生理时钟。松果体在维持人类睡眠的正常运作中扮演着重要的角色
, 它会在适当的时候分泌一种称为
“褪黑激素”的神秘荷尔蒙。“褪黑激素”分泌多的时候,人们自然就会想睡觉,而“褪黑激素”分泌少的时候,人们就会醒过来。

下面奉上道教盘念珠的正确姿势,以常见的108颗念珠为例盘起来:

明代有个叫赵琦美的人,修建了一个图书馆,现在是国家重点文物保护单位,叫做脉望馆,这个奇怪的名字,就是根据蠹鱼三食神仙字,化为脉望的传说而来。

松果体是人体的第三只眼睛,说人体有第三只眼睛,似乎是不可思议。其实,生物学家早就发现,早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解,后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明,不论是飞禽走兽,还是蛙鱼龟蛇,甚至人类的祖先,都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化,这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内,成了“隐秘的”第三只眼。尽管松果体移入了黑洞洞的颅腔内。不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能,凭着它原来的功能,仍然能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之,遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体功能所起的作用。

首先,108颗的念珠中通常有一颗特别的珠子:该珠头顶一个葫芦状的珠子,珠子下面还编缀着六颗小珠。

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因为松果体细胞内含有丰富的5一羟色胺,它在特殊酶的作用下转变为褪黑激素,这是松果体分泌的一种激素。研究者发现,褪黑激素的分泌受到光照的制约。当强光照射时,褪黑激素分泌减少;在暗光下褪黑激素分泌增加。而人体内褪黑激素多时会心情压抑,反之,人体内的褪黑激素少时则“人逢喜事精神爽”。由此看来,人的情绪受光的影响就不足为奇了。

这颗有着特别装饰的珠子叫做“头珠”,108颗念珠寓意108星宿,而这颗头珠就寓意北极星。古人认为北极星是不动的,北极星又叫北辰,是帝王和尊贵的象征。所以寓意北极星的头珠也不能动,每当我们盘念珠盘到它时,就要调转过来继续往回盘。

所以说,书中不仅有黄金和美女,还有可以让人成仙的脉望,还有什么比读书更好的事情呢?

松果体又是人体的调控中心,曰:“生物钟”。由于褪黑激素的分泌受光照和黑暗的调节,因此,昼夜周期中光照与黑暗的周期性交替就会引起褪黑激素的分泌量相应地出现昼夜周期性变化。实验证实,褪黑激素在血浆中的浓度白昼降低,夜晚升高。松果体通过褪黑激素的这种昼夜分泌周期,向中枢神经系统发放“时间信号”,转而引发若干与时间或年龄有关的“生物钟”现象。如人类的睡眠与觉醒、月经周期中的排卵以及青春期的到来。

此外,头珠顶的葫芦状珠子上有三个阶,寓意三台。《玉枢经》说:“北辰之上,上有三台…叠为三级,以覆斗魁”,下面的六颗小珠寓意南斗六星。

我是咸鱼道长,不多说了翻书去了!

新近发现,人体的智力“生物钟”以33为周期进行运转,情绪“生物钟”为28天,体力“生物钟”为23天。这三大生物钟的调拨也是由松果体来执行的褪黑激素具有抑制生殖腺发育的效应,主要是通过抑制垂体促性腺激素而间接影响生殖腺的活动。

对于道教的念珠,盘它最实在的用途就是:计数。根据南宗白玉蟾祖师的记载,汉魏时期葛仙公“初炼丹时,常以念珠持于手中,每日坐丹炉边,常念玉帝全号一万遍。”也就是说葛仙公念诵天尊圣号时用盘念珠的方式来计数。陈泥丸祖师也说:“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息,手持念珠数呼吸”。

近年研究报道,褪黑激素的合成分泌不足,可能会引起睡眠紊乱、情感障碍、肿瘤发生等。经予外源性褪黑激素,可见其具有抗紧张、抗高血压、抗衰老、抗肿瘤、增强免疫力和促进睡眠等效应。白天日照时,松果体几乎停止分泌活动,至夜间才分泌褪黑激素。故生物体能依外界的日照变化,有节奏地控制松果体的功能活动。哺乳动物松果体昼夜节奏性变化是受视交叉背侧的视交叉上核的调节;反之,松果体也影响神交叉上核的昼夜节奏变化。

由此可见,念珠也是道长们辅助丹道修行的工具。所以不要小看盘念珠,盘出门道的你也正是在修道呦。

褪黑激素随着年龄增长其分泌能力逐渐衰退,而褪黑激素分泌量的减少正是导致人体衰老、免疫力下降、失眠症等疾患的重要原因。褪黑激素能有效调节内分泌系统,维持人体内环境的平衡稳定,而且安全可靠,无毒副作用,无依赖性。及时补充松果体素对保持机体青春活力、提高免疫功能、延缓衰老十分有效。可有效调节人体生物钟,全面改善睡眠质量,对失眠、焦虑等引起的不适有明显作用。

褪黑激素能够影响和干预人类的许多神经活动,如睡眠与觉醒、情绪、智力等。很显然,松果体在神经信号与激素信号之间扮演着中介的角色。因此,松果体在人体内执行着一个神经——激转换器的功能。

综上所述,古代丹家应该己发现了泥丸宫或松果体对身心健康的重要作用。虽然从文字上道家把泥丸宫或松果体抒以神学的意义,但揭开这层神秘的面纱,我们会发现泥丸宫即松果体,只是文字、称呼的不同,而阐述的功用却很近似。

延年益寿、长生不老是人类共同的梦想,怎样才能保持身心健康,道家历代祖师己留下宝贵的资料。如内丹功等强身健体的功法!

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