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石头当然没有声音,一个家庭最好的风水
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过度饮食会增加胃肠负担,在众多色彩中

我们能遇到珍贵的佛法,不能事事如意

图片 1人活着之所以累,是因为想得多,背得多,追得多。坚持了不该坚持的,强留了不是自己的,追寻着虚无缥缈的,背负着影响心情的。”
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做为一个修行人,每天有几件事不能忘记,就是佛教讲的“正知、正念”。

武汉归元寺,是武汉香火最旺的一座古刹,据悉该寺院相当灵验,不论是求子观音还是数罗汉,每逢节假日来这里拜佛还愿的信徒非常多。归元寺的规模很大,寺内植被葱郁,也有许多人文古迹,但比起风光建筑欣赏,人们更多还是相信它的灵验。

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第一是要知道“人身难得”,就是我们得到这个人身非常不容易,佛经上讲,六道轮回里,得人生者如爪上土,失人生者如大地土。

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很多东西遥不可及,就放下,很多事情无能为力,就释怀,很多感情无法挽回,就忘记,一直执迷,身心疲惫,一直纠缠,伤心费神。

第二是要知道“佛法难闻”,我们能遇到珍贵的佛法,这珍贵的佛法能帮助我们从人生的贫乏里走出来,从人生的烦恼和痛苦中走出来,非常珍贵,太不容易了。

走进寺内,不乏一些买卖开光法器、求签、售卖罗汉卡以及小吃店、素食餐馆等商铺,比起罗汉殿和大雄宝殿的簇拥,这里似乎更为热闹。但这些商业氛围并不会扰乱信徒们的敬畏之心。关于买卖,全凭自愿,是否相信,也全凭自己。

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第三是要知道“善知识难遇”,我们学习佛法要修行,要有老师,要有同修伴侣,要有人护法,这些因缘非常难得。

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第四是要知道“时光迅速,人命无常”,时间过得很快,人的生死在呼吸间,要知道生命的珍贵。

虽然很多朋友跟我说归元寺的求子观音和数罗汉相当灵验,但我对这座寺院的好奇是它究竟是不是皇家寺院?

世上没有样样如意的事,上帝为你关闭了一扇门,一定会为你打开另一扇窗。当路走不通,就绕行;当心想不通,就转移;当友不真诚,就换人。

这一些正知、正念,我觉得你不管修什么法,都不应该忘记,念念不忘,这样保持正知正念,我们就容易与道相应。

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身体是我们生命中的怪客

归元寺建于清顺治十五年,迄今已有360余年,因寺内环境幽美,以古树参天,花木繁茂的人文境致而得“汉西一境”之美誉。这座寺院是因当年的白光、主峰两位法师弘法行善,因感动众生,由信徒们集资买地建造禅寺。

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换一个角度来观察,身体是我们总要安排的一个东西。比如说,你家里来了一个很麻烦的客人,一进门他要水喝得赶紧给他倒水,要吃饭得赶紧给他做饭,想坐下来得赶紧给他找椅子……总而言之,身体是我们生命中的一个怪客,你老要安排他。

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人生一辈子,不能十全十美,至少要开开心心,不能事事如意,至少要缓解压力。

在佛教里,这叫做苦。也就是说,他对我们形成逼迫,这个逼迫就是苦。什么时候等把客人送出门了,客走主安,主人就放松了。

因此,归元寺它是一座地地道道的民间寺院,但为何它会被冠以“皇家寺院”之美誉呢?首先,我们要了解一下皇家寺院的标准是什么?

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修行,一定要向自己开刀

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不管是禅修,还是佛法的修行,一定要向自己开刀,通常世俗生活中的一些观念要打破。通常世俗生活中的一些观念和前提是接受“我”再说别的,所以遇到问题的时候我们会说:“反正我就是这个脾气,就是这个毛病”,意思是说,我这个毛病,这个脾气是不能变的。这是世间法的观念,在禅修里不可以有,禅修就是要改变你的脾气,改变你的毛病。就是要把你这个人来—个颠覆,来一个革命!禅修是这样,佛法的修行也是这样。

在中国古代历史上,封建统治阶级为了笼络人心或是民心所向,就会在民间广建寺院,大力弘扬佛教教义,部分统治者还出资建立皇家寺院,从事佛事活动。在各个时期表现出不同的作用也都不一样。如今遗存下来较为有名的皇家寺院有北朝时期在邺城皇家寺院、唐代法门寺、宋朝大相国寺、清朝雍和宫等。

与其在斤斤计较中活得疲惫,不如在淡然一笑中过得随意。与其在念念不忘中折磨自己,不如在顺其自然中渐渐忘记。

打开心灵的结

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如果讨厌的人,在你心里出现的时候,你能用感恩的心,向你心中的这个影像去发感恩的念头;你非常贪着的一个东西,在你心里出现的时候,你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相,你的心结就能慢慢打开。

在保留相对完整的皇家寺院中,我们发现其位置距离首都较近,便于皇帝参拜祭祀;其建筑风格是宏伟磅礴,富丽堂皇,规模宏大彰显皇家的威严和国力;其影响力较大,是当时佛教活动中心,对当时佛教发展具有导向作用等等。

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因为我执是抽象的,在不同的人心里表现出来的就是这些心结的不同,就是这些分别心,就是这些让你心动,让你在意的事情。当这个心结出现的时候,其实正是我们解决这个心结的时候。修行,其实就是一次次打开心结的过程。

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有生之年,且活且珍惜,定期的给自己清零,清除所有的烦恼,释怀所有的恩怨,一个简单快乐的人,过平静的日子,过安逸的流年!

培养精进的力量

更为明显区别是民间寺院青砖汉瓦,皇家寺院红墙黄琉璃瓦;民间寺院大雄宝殿的匾额是横写,皇家寺院则为竖写。皇家寺院有皇家出资或批建,民间寺院多为信徒筹资等等。

在修行的路上,我们要学会自我激励,要有探法源底的意愿。相信佛能做到的,古人能做到的,祖师能做到的,我一定也能做到。这种意愿它会推动我们,使我们有精进的力量。而精进的力量最根本的体现就在于心念不空过,心念如果能不空过,我们的生命就不会荒废。

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没有一个实存的我

根据这些特征,再回过头来看武汉的归元寺,首先寺院并非是由皇家出资建造,寺院过去的建筑和规模也无皇家气派,虽然它很灵验,但要论武汉境内的皇家寺院,大多数人只认可宝通禅寺,不论是历史还是年代都远胜于归元寺,至今已有1600多年,称其是武汉唯一的皇家寺院。

实际上没有实存的一个我,实存的一个我的命运,实存的—个我遇到—件什么事。整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心,以及互相之间的复杂的关联,内外的感召,时间空间上的缘起所组成。

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佛陀告诉我们,佛法的修行,不要仅仅停留在书本知识的学习上,而是要透过禅修,透过对自己内心的透视,真正的看到缘起。

那么,为何在不少武汉旅游游记中也会提到归元寺是“皇家寺院”呢?

无所求恰恰是一个无限的求

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如果你的心是无所求、无所住的话,它的功德是不可思不可议、无量无边的,就像无边无际的虚空一样没有边际,没有相状,所以经文里用虚空来描述这个无所求心的功德。

其依据是在清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元寺付出了艰辛努力,其道行不凡,对此深表嘉许之意,于是追赐玉玺一方,用阴文篆刻“敕赐归元禅寺曹洞正宗三十一世白光主峰禅师之印”22个字。后又得到清光绪皇帝敕赐的“归元禅寺”四字匾额以及《龙藏》一部。由此,归元寺由民间寺院提升至皇家寺院。

无所求并不是什么都没有,恰恰它是一个无限的有,无限的有就是—个空。无边际,无相状,无来去,就是如如之心,如如之心就是我们本有的佛性!在这里所有的对立都超越了。

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我觉得一个学佛的人用这种心态去工作和生活,会有很多奇妙的体验。首先你要做到这三点:

按照古代帝王制钦定,归元寺受到皇帝敕赐,寺名则可以直书,彰显其特殊的地位和资格。但多数人并不认可它就此是一座皇家寺院,虽受到皇帝敕赐,得到首肯,只能算是享受皇家寺院的待遇,但还够不上是一座“皇家寺院”。对此,你有什么看法呢?

第一待人接物要有公心,首先不要想自己的私利,我能得到什么,我能占什么便宜,这个都是愚痴的心在动——痴心妄动。而先想别人、想集体、想大家,这个心就是公心,公心就大,古人说:“公生明”,有公心你自然就明。

第二要有奉献的心,有奉献的心就不会计较收获,不会计较结果。将奉献当成自己的本性,当成自己的习惯,这其实就是克服我执的一个状态。我执在这种心态下会慢慢被克服。

第三要能够换位思考,能够站在别人的立场上去思考问题,能够把自己心中的意图出发点放下、舍弃,接受别人的意图,那样你的心也会大起来。

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