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要以佛号来收摄,自然就没有烦恼
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春分节气平分了昼夜、寒暑,今年的春分时间是

花落已纷纷,此讲明其理之言教等

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春分,介于惊蛰和清明之间。“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”

我们要想进入寺庙,都是由山门而入,也就是佛寺的大门。那么,为什么寺庙大门被称为“山门”或“三门”呢?

信佛不能依佛之教法去行,则仍不能将佛性发挥出来。

在这风和日丽、草长莺飞、鸟语花香的阳春三月,泡一杯香茗,捧一卷诗词,走进诗人骚客笔下的“春分”节气,别有一番意味。

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佛之教法约有二:

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常言道“天下名山僧占多”,佛寺一般建在远离尘世繁杂的山林之中,所以整个寺庙又被叫做“山门”。《百丈清规》将寺院的开山祖寺称为开山,其他寺院称为诸山。到了后来,寺庙开始在地势平坦的市井之中建造,也称为山门。

甲、即为一切众生说明宇宙人生之真理者。

《春分日》

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此之真理,本为如来大觉悟中之所证明,其未觉悟人当然不能证明,故须用名字言说讲明出来。此讲明其理之言教等,即为佛教。如明各个人之生从何来,死从何去等,有十二因缘之理。

徐铉

图片 6在古代,寺庙大多有三个门,所以又称“三门”,象征“三解脱门”,即“空门”“无相门”“无作门”。“空门”容易理解,佛教强调四大皆空,山门中的空门是先决条件,要入佛门,先入空门。因此僧人往往自称“空门子”“求寂子”,将寺院比作“涅槃城”。”
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明世界众生大概,都不免于苦,而其苦由贪等烦恼、杀等恶业所集成,非天与神所造;若欲解脱,须修对治烦恼之道等四谛之理。

仲春初四日,春色正中分。

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由人以至于万物皆是因缘所生,各各无自体性,故究其体性完全是空。然亦不无由因缘和合而有之幻有。遂显非空非有、即空即有、空有不二之中道实相,是为诸法实相之理。

绿野徘徊月,晴天断续云。

{“type”:1,”value”:”“无相门”中的“无相”,就是不要让心滞留在看见的物质和现象上,不要让心滞留在声音上,不要让心滞留在香气、味道上,不要让心滞留在身体触摸到的任何事物和感觉上,不要让心被任何的规律、法则、说教、观念、习俗、习惯束缚住。正如《金刚经》所说:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

此等真理,世人于事实上犹不能证明,须依教义以成为理解,常去观想修习,乃能改变旧心理为新心理。

燕飞犹个个,花落已纷纷。

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乙、即为一切众生开示实践修证上之方法者。

思妇高楼晚,歌声不可闻。

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此云法,即四谛中之道谛。约之、就是六种过度之方法。此方法是得到如来觉悟之最扼要之方法。

《偷声木兰花·春分遇雨》

“无作门”中的“无作”,也就是“无愿”,无因缘之造作。若知一切法无相,则于三界无所愿求;若无愿求,则不造作生死之业;若无生死之业,即无果报之苦而得自在。

第一种、谓各人各抱为我之见而生贪吝心,遂以自私自利为中心向各方面去贪求不舍,致成损害他人以至互相残杀之种种恶行。故佛以布施之法度除其贪欲悭吝。若能将自己之身命财力完全牺牲出来利济群众,是为由不觉心而转成觉悟之第一步。得到此种觉悟后,则坦坦荡荡,心无愧怍,得大安乐矣。此为布施度悭贪之方法。

徐铉

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第二、谓佛常为众人所说之好事恶事,有或应去作、或不应去作之分别。应去作者当积极作去,不应作者止息不作,如此名持戒律。谓将身心行动,合于轨范,合于理法。如于视听言动之时,戒其非礼等。此为持戒度犯律之方法。

天将小雨交春半,谁见枝头花历乱。

山门体现着大乘佛教的核心精神,表达着空、无相、无愿的思想,故称“三解脱门”。修行一切佛法的法门,都贯穿着这三种思想。不然的话,将无法取得进步。通过小编的讲解,相信大家对“山门”已经有了一定的了解。

第三、谓寻常之人虽具慈心,若遇猛利非理之事加于身,则原来之慈悲心即不能安住;遂起瞋恚乃至发生损害,故须有忍辱心以保持慈悲心。此为忍辱度瞋恚之方法。

纵目天涯,浅黛春山处处纱。

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第四、精进者,谓有进无退之意,凡一举一动,皆以世界众生之利益为前提。其上三度之行,在世人往往“靡不有初,鲜克有终”!故有懈怠放逸,不能继续,致失圆满。故应将前之三度推之进步,在止恶行善之时使身不惰,百折不回,悍劳忍苦,精勤去作。将很深很深之不觉心,根本翻起,以成究竟之觉悟。是为精进度懈怠之方法。

焦人不过轻寒恼,问卜怕听情未了。

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第五、有情之心,皆为六尘所纷散混乱,故清晰明彻之智慧不得现前。如何方能使心有自主之力,不被境夺,则须修禅定。禅定者即修静坐,然又不同他教之静坐。佛法之静坐是将心力集中,而使处于和平统一之地位。在初练习时,专心一境,如将心寄托于气息上,气息出入而心亦随之出入,是为入手方便之一种。余如中国人皆知道念阿弥陀佛,将心力集中于一句阿弥陀佛上亦能得定。总之、修禅定者,是将散乱心收缩凝结起来。是为禅定度散乱之方法。

许是今生,误把前生草踏青。

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第六、是般若度愚痴。愚痴者,即不觉之谓。而人及众生充满了愚痴,虽有小小知识亦在大黑暗之包围中。人事上须明了之处亦多不明了,遑论万有全景。若欲达到全景明了须修佛智慧,欲修佛智慧须以前之五度为基础。至散动心已变成静定之心,心之精神力也就宏大,即能根据佛说之万有真理去作实际考察,如从十二缘起之理去观察人生之根源等。久之久之,观察之能力增加,不必依佛说之理而自能了知。再进一步,亲证宇宙人生之真相就是得真觉悟,即能离去无明黑暗。如是展转增上,到于究竟就是成佛。

《七绝》

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徐铉

想要知道更多的佛教小知识,敬请期待下周四的“禅机妙理”。下一期咱们要讲讲寺院里为什么喜欢种银杏树,下周见哦~

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春分雨脚落声微,柳岸斜风带客归。

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善付嘱专栏

时令北方偏向晚,可知早有绿腰肥。

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《燕歌行》

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庾信

代北云气昼昏昏。千里飞蓬无复根。

寒鴈嗈嗈渡辽水。桑叶纷纷落蓟门。

晋阳山头无箭竹。疎勒城中乏水源。

属国征戍久离居。阳关音信绝能疎。

原得鲁连飞一箭。持寄思归燕将书。

渡辽本自有将军。寒风萧萧生水纹。

妾惊甘泉足烽火。君讶渔阳少阵云。

自从将军出细柳。荡子空床难独守。

盘龙明镜饷秦嘉。辟恶生香寄韩寿。

春分燕来能几日。二月蚕眠不复久。

洛阳游丝百丈连。黄河春冰千片穿。

桃花颜色好如马。榆筴新开巧似钱。

蒲桃一杯千日醉。无事九转学神仙。

定取金丹作几服。能令华表得千年。

《嘲春风》

温庭筠

春风何处好,别殿饶芳草。

苒袅转鸾旗,萎蕤吹雉葆。

扬芳历九门,澹荡入兰荪。

争奈白团扇,时时偷主恩。

《画堂春》

仲并

溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。

水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。

舞袖飘摇回雪,歌喉宛转留云。

人间能得几回闻。丞相休嗔。

《春日田家》

宋琬

野田黄雀自为群,山叟相过话旧闻。

夜半饭牛呼妇起,明朝种树是春分。

《和宋之问寒食题黄梅临江驿》

崔融

春分自淮北,寒食渡江南。

忽见浔阳水,疑是宋家潭。

明主阍难叫,孤臣逐未堪。

遥思故园陌,桃李正酣酣。

《郡中春宴,因赠诸客》

白居易

仆本儒家子,待诏金马门。

尘忝亲近地,孤负圣明恩。

一旦奉优诏,万里牧远人。

可怜岛夷帅,自称为使君。

身骑牂牁马,口食涂江鳞。

暗淡绯衫故,斓斑白发新。

是时岁二月,玉历布春分。

颁条示皇泽,命宴及良辰。

冉冉趋府吏,蚩蚩聚州民。

有如蛰虫鸟,亦应天地春。

薰草席铺座,藤枝酒注樽。

中庭无平地,高下随所陈。

蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。

使君居上头,掩口语众宾。

勿笑风俗陋,勿欺官府贫。

蜂巢与蚁穴,随分有君臣。

《和宋之问寒食题黄梅临江驿》

崔融

春分自淮北,寒食渡江南。

忽见浔阳水,疑是宋家潭。

明主阍难叫,孤臣逐未堪。

遥思故园陌,桃李正酣酣。

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《荐冰》

陈至

凌寒开涸沍,寝庙致精诚。

色静澄三酒,光寒肃两楹。

形盐非近进,玉豆为潜英。

礼自春分展,坚从北陆成。

藉茅心共结,出鉴水渐明。

幸得来观荐,灵台一小生。

《赋得巢燕送客》

钱起

能栖杏梁际,不与黄雀群。

夜影寄红烛,朝飞高碧云。

含情别故侣,花月惜春分。

《二月二十七日社兼春分端居有怀简所思者》

权德舆

清昼开帘坐,风光处处生。

看花诗思发,对酒客愁轻。

社日双飞燕,春分百啭莺。

所思终不见,还是一含情。

《癸丑春分后雪》

苏轼

雪入春分省见稀,半开桃李不胜威。

应惭落地梅花识,却作漫天柳絮飞。

不分东君专节物,故将新巧发阴机。

从今造物尤难料,更暖须留御腊衣。

《少年游·小楼归燕又黄昏》

杜安世

小楼归燕又黄昏。寂寞锁高门。

轻风细雨,惜花天气,相次过春分。

画堂无绪,初燃绛蜡,罗帐掩馀薰。

多情不解怨王孙。任薄幸、一从君。

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《清平乐·花时微雨》

王安中

花时微雨。未减春分数。

占取帘疏花密处。把酒听歌金缕

。斜风轻度浓香。闲情正与春长。

向晚红灯入坐,尝新青杏催觞。

《次韵潘都干水晶菊二首》

项安世

幕中安得野人园,种此晶荧白玉丹。

冷淡虽无九春分,风流还得一冬看。

银杯共色深宜酒,纸帐围香木怕寒。

只向河阳种桃李,今时潘胜旧时潘。

《蝶恋花·已过春分春欲去》

葛胜仲

已过春分春欲去。

千炬花间,作意留春住。

一曲清歌无误顾。绕梁余韵归何处。

尽日劝春春不语。

红气蒸霞,且看桃千树。

才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。

《春寒连日不出》

陆游

海棠花入燕泥乾,梅子枝头已带酸。

老去嬾寻年少梦,春分不减社前寒。

着书敢望垂千载,嗜酒犹须隐一官。

正是闲时无客过,小庭斜日倚阑干。

《望家信未至》

葛绍体

一封寄去当人日,只是元宵近到家。

何事春分犹未报,夜窗几度卜灯花。

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《赠李枢干三首》

姚勉

富贵功名不足夸,肯将一第博荣华。

春分正欲均天下,何必长安看尽花。

《建茶呈使君学士》

李虚己

石乳标奇品,琼英碾细文。

试将梁苍雪,煎勋建溪云。

清味通宵在,馀香隔坐闻。

遥思摘山月,龙焙未春分。

《香闺十咏·凌波袜》

张玉孃

天孙夜半剪云虽,翠幄春分巧思多。

一束金莲微印月,香尘不动步凌波。

《奉酬长文舍人出城见示之句》

陈舜俞

春分腊雪未全消,凛冽春寒气尚骄。

摄事初忻迎社燕,寻芳因得过溪桥。

清浮蚁酒醅初拨,暖入莺簧舌渐调。

兴味爱君年尚少,莫嫌斋禁暂无憀。

《乐春吟》

邵雍

四时唯爱春,春更家春分。

有暖温存物,无寒着莫人。

好花方蓓蕾,美酒正轻醇。

安乐窝中客,如何不半醺。

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《书僧舍壁》

刘过

绿杨染水浓如画,天气欲晴风自和。

二月杏花犹未放,一春分外觉寒多。

《同子隆次公小饮》

袁说友

老境昏昏只醉眠,不知门外艳阳天。

奚为有客携壶至,又以闲人到酒边。

山路试登桃映口,溪城一望草如烟。

春分花事今多少,未觉心情胜去年。

《上已领客》

魏了翁

流觞元已奚所因,更指三日为良辰。

山阴坐上皆豪逸,长安水边多丽人。

临流有许豪与丽,元无一个能知津。

韩婴何凭指溱洧,束晳胡据诬周秦。

千年混混同一波,竞言此日天气新。

其间号曰该洽者,或言鳦降祠高辛。

春分以后弗无子,往往援引诗生民。

说虽有稽义犹凿,况复除日经无文。

予尝妄意已为火,季春火见疑乘寅。

寅居汉津火所畏,故以元已祓水滨。

一年奇月必用重,三三欲解阳德屯。

较之前说已云近,终愧俚俗疵吾醇。

要须挈我沂泗上,回瓢点瑟看长春。

《登鹅湖妙峰亭次韵》

刘子翚

偶向妙峰亭上望,一襟寒色近春分。

晴风吹放天全露,吹尽江南江北云。

《送李果州》

刘宰

一年春分处,寒食一百五。

想见束晨装,沙头震鼍鼓。

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《踏莎行·雨霁风光》

欧阳修

雨霁风光,春分天气。

千花百卉争明媚。

画梁新燕一双双,玉笼鹦鹉愁孤睡。

薜荔依墙,莓苔满地。

青楼几处歌声丽。

蓦然旧事上心来,无言敛皱眉山翠。

《阮郎归·南园春半踏青时》

欧阳修

南园春半踏青时,风和闻马嘶。

青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。

花露重,草烟低,人家帘幕垂。

秋千慵困解罗衣,画堂双燕归。

《摸鱼儿·喜连宵》

赵善括

喜连宵、四郊春雨。纷纷一阵红去。

东君不爱闲桃李,春色尚余分数。云影住。

任绣勒香轮,且阻寻芳路。农家相语。

渐南亩浮青,西江涨绿,芳沼点萍絮。

西成事,端的今年不误。从他蝶恨蜂妒。

莺啼也怨春多雨,不解与春分诉。

新燕舞。犹记得、雕梁旧日空巢土。

天涯劳苦。望故国江山,东风吹泪,渺渺在何处。

《解佩令·人行花坞》

史达祖

人行花坞。衣沾香雾。

有新词、逢春分付。

屡欲传情,奈燕子、不曾飞去。

倚珠帘、咏郎秀句。

相思一度。秾愁一度。

最难忘、遮灯私语。

澹月梨花,借梦来、花边廊庑。

指春衫、泪曾溅处。

《桃源忆故人·人间只解春留住》

汪莘

人间只解春留住。不管秋归去。

一阵西窗风雨。秋也归何处。

柴扉半掩闲庭户。黄叶青苔无数。

犹把小春分付。梅蕊前村路。

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《清平乐·和李御史春寒》

张野

日长亭馆。尚问寒深浅。

底事今年花信晚。柳外东风未软。

韶光已近春分。小桃犹掯霜痕。

天意因怜病起,故教迟吐清芬。

《答葛实甫》

娄坚

雨雪度春分,垆香寂自焚。

冲泥来好客,促膝把新文。

霜橘留余绿,晴湖蹴钿纹。

清音个中得,但许解人闻。

《社日出游》

方太古

村村社鼓隔溪闻,赛祀归来客半醺。

水缓山舒逢日暖,花明柳暗貌春分。

平田白洫流新雨,绝壁青枫挂断云。

策杖提壶随所适,野夫何不可同群。

《李牧祠下眺望作》

苏祐

泉源冰窦入春分,鸟语花香迟客闻。

戍鼓寒沉龙塞月,夕烽晴照雪山云。

年来近野多戎垒,时过回阳几雁群。

险绝颇怜今昔地,莫教空说李将军。

《次韵吴谕德先生共月庵赏花》

王弼

未从花下醉清曛,忽忆东风动茜裙。

已按公诗知节候,来年相访在春分。

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来源:网络

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