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西王母因被汉武帝的诚心打动,每个人都渴望拥有一个健康的身体

当我们心中的道体与宇宙的道相印,上士举形升虚

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一、春捂

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提要

背部保暖可减少感冒几率,腹部保暖有助预防消化不良和寒性腹泻;做好足部保暖才能使身体真正暖和起来。

《道德经》是万经之王。它之所以称之为“万经之王”,是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理;揭示了宇宙万物形成和化生的源动力;揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系;揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。

道教信仰神、仙。神是人封成的,仙是人修成的,“神仙”则是通神通变化的仙人。“神仙”是“神”和“仙”的合称,亦指有“神通”的“仙人”。

二、养胃

神,据《说文》谓“天神引出万物者也”。《易》曰“阴阳不测之谓神”,谓“神者变化之极,妙万物而为言,不可以形诘者也”。又曰“知变化之道者,其知神之所为乎”,“唯神也,故不疾而速,不行而至”。《诗》曰“神之格思,不可度思,矧可射思”。谓言“神之来其形象不可亿度。况可厌倦乎”。《中庸》曰“鬼神之为德也,其盛矣乎。视之弗见,听之而弗闻,体物而不可遗”。(以上引自《太平览?神上》)神,除指“五帝及日月星辰”诸“天神”外,也指人死后的魂灵。

少酸增甜多喝粥。春季易出现脾胃虚弱之症,故饮食最好少酸辣,稍微偏甜,如山药、百合、木耳等。

道是宇宙的本源,是天地万物众生的根蒂,是“无名天地之始,有名万物之母。”道,无色无相,无为无欲,不生不灭,不增不减。

仙,据《尔雅?释名释长幼》“老而不死曰仙”。《说文》“长生僊去”,“仙?迁也,迁入山也”。《太平御览?天仙》“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。这些称谓,只要把以上“神”、“仙”的概念弄清楚了,这些也就自然通了。

三、护肝

道,弥纶于整个宇空之中;遍布于宇宙空间和时间之内;渗透于万事万物之中;与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月,万里无云万里天。在宇宙大千世界之中,在虚态和实态的任何一个角落,我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信,用正觉正念洗涤阴我心灵,让“心中之水”平静,驱散“心头翻滚的乌云”,用我们正觉正念的阳我心和意,作为我们与道相连接的准绳,我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。

道教的宗教观念认为神是超自然体中的最高者,不具物质躯体,但非不具躯体形像;不受自然规律限制,但能对物质世界施加影响,直至主宰物质世界的一定部分或全部。“神灵”既指超自然,具有人格和意志的力量,也指人死后的精灵。如《楚辞?国殇》中“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”。《大戴礼?曾子问》中“阳之精气曰神,阴之精气曰灵”。道教称“得道而神妙莫测的人”为“神人”。如《庄子?逍遥游》说“至人无己,神人无功,圣人无名”。又说“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气、驾飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟”。“千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,归于帝乡,三患莫至,身常无殃”。道教对仙的等级是根据不同修持达到的不同果位,《天隐子?神解》曰:“在人曰人仙,在天曰天仙,在地曰地仙,在水曰水仙,能通变化曰神仙”。《抱朴子?论仙》曰:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙”。《仙术秘库》谓仙有五等:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。天仙者乃仙乘中之无上上乘,神仙为仙乘之上乘,地仙为仙乘之中乘,人仙为仙乘之下乘,鬼仙为仙乘之下下乘。

晨起伸懒腰可以加快血液循环,激发肝脏机能。

道,时时都在关注着每一个众生,德性缺失的多少,决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补,早日归复纯真,从而能够与之相印,从而能使道光顺利透入心身,从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。我们每个人心中与生俱来的,原本就有的不生不灭的道——自性真我,必然透发出本性之光,朗照身国内外,与宇宙的灵魂——道,同频共振。从而再造我们的道德生命,远离疾病与痛苦,摆脱烦恼与厄运,获得安乐与喜悦,即世获得解脱,直返道境。

道教信仰“修道成仙”,《汉书?艺文志》说:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中”。司马承祯《天隐子》说:“神仙亦人也,在于修我虚气,勿为世俗所论折,遂我自然”这就是说:专心修道,能够成仙。一个修道者,不断调动自身的生理机能,使之生化逆转,延缓衰老,健康长寿,已为很多人所证实。进一步深化,生理上产生出一般人所设有的“特异功能”,就近乎“地仙”了。郝太古《金丹诗》云:“元气混成清静体,彩云突出五方霞,金丹结就纯阳子,玉液浇开不夜花,无相门中堆白雪,虚空藏里产黄芽,长生路上行人少,祗是仙家与道家”。道教神仙信仰,既有对“神灵”的信仰,也有对自己的信仰。内丹学,就是对自己的信仰,董清奇就说过“生在中华得人身,六根俱全风流体,一身周全无弊病,这就是个好根基”。这个“根基”,人人有之,依照内丹方术去修炼,加以明师指点完全能够使生理机能逆转。顶不济,也能收到大修得大益,小修得小益的效应。至于无药却病,老而不衰,健康长寿,更是已证实了的。内丹学是“仙道”科学。以此科学,实现“仙道贵生,无量度人”宗旨,使人人都健康长寿,为人类谋幸福,是道教继承祖国民族文化放出的光华,道教提出的“仙道可学,长生可致”的口号,将会被全人类所公认。

四、艾灸养肝

道,没有时间和空间的障碍,它无为无欲地关怀着宇宙中所有的众生,以它无比博大的慈悲,以无与伦比的慈爱、关怀和期待,静静地在等待我们心灵的相应,等待我们将遗失的德性修补完整。德性淳厚之日,必然也就是心道成就之时,真我君临内天下普照身外众生之际。当我们心中的道体与宇宙的道相印,必然出现与整个宇宙的道德能量场相应。就会集合成为一股无穷无尽的、强大无比的能量而实现无为无不为。

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养肝要关注这几个穴位:肝俞穴、太冲穴、太溪穴、三阴交穴、足三里穴。

【闵智亭道长手书“道尊德贵”】

1肝俞穴

道,远远超越了所有的有相、有欲、有智。这个能量没有极限,它是真正的天人合一,既可以布遍我们的身国体内,滋养德化身中的众生;也可以充满我们的家庭,使家庭和睦安宁。既可以弥散在我们整个民族之中,使整个国家富强安定;还可以播散到整个地球,给世界带来和平和生态平衡。道德的光明,远远地超越了我们的视觉听觉的范围之外,它没有任何的界限和极限,自然地朗照乾坤。虽然一般普通的成就者在成功的早期,他的道德之光的光能具有某些局限性,但是大批成就者的道德之光,万朵金莲所放射的光华连接在一起,聚合在一起,就必然会共同构成朗照我们的民族,朗照全世界的道德大光明。

道教所奉祀的神,有自然神和人格神。凡是列入封建国家祀典的自然神和人格神,都是道教供奉的神。不过,道教也有其特定的自然神,那就是“三清尊神”。”三清”是道教的至高尊神,“三清”是道教宇宙生成论的“人”化。“三清”就是“道”。“道”是宇宙的本源。“道”是“自然”的假设名称,大“自然”本无可名,所以老子说:“吾不知其名,强名曰道”。道生出一炁,一炁而分阴阳,阴阳相荡生出“和”,也就有了万物。三清中的元始天尊,代表宇宙之前的洪元世纪,灵宝天尊代表混沌未判的混元世纪,道德天尊代表混沌己判的太初世纪。元始天尊以冬至日为其诞辰,冬至者一阳初生也。灵宝天尊以夏至日为其诞辰,夏至者一阴生也。道德天尊代表万物之生生不息,即化身为老子者,老子生于二月十五日,故是日为其诞辰。

肝俞穴是肝的背俞穴,是肝的元气在身体背部汇聚而成的“水潭”,肝俞是养肝不可缺少的穴位。

道,不增不减,无为平易,慈悲爱生,是人类的良师。只有道才是可以信任的导师,能拯救我们,使我们这个尘封的道心真性重现光明。对这个道,我们所要依附的至道与至尊,是三宝中的核心,是道德修养实践者须臾不可离开的灵魂。当今的世界,人类对自己心中的道,心中的本性,真我的实相,普遍地将它尘封在私心贪欲的泥土中,放任私心贪欲驰骋在金钱名利、醉生梦死的妄相中,耗费生命,自堕沉沦。

道教大神中除三清外还有玉皇大帝和辅助玉皇管理天地万事万物的“四御”,“四御”是:中天勾陈天皇大帝,北帝紫微大帝,后土皇地祗和南极长生大帝。还有“五老帝君”,五老是:东方青灵始老苍帝,西方皓灵皇老白帝,南方丹灵真老赤帝,北方五灵玄老黑帝,中央元灵元老黄帝。还有“斗姥”、“真武大帝”、“五岳大帝”、“太一”、“九皇”等大神。以上都是对“自然”界中的“人”化神。道教崇奉的“神”化人,就更多了,主要的如:“三官”,三官中的“天官大帝”是帝尧,“地官大帝”是帝舜,“水官大帝”是禹王。财神是纣臣比干,天将灵官为关羽、王善、岳飞等等。至于行业神和地区性保护神那就更多了,如:妈祖、三奶夫人,台湾民间所奉祀的一切“王爷”以及土地神、城隍神等等。这些“神”都是生为正人,死受奉祀的人格神。

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道慈悲地关怀着广大迷途的众生,只要你肯回头,她随时都在进行着接引。道就在每个人的心中,至尊就在每个人的灵魂,他无处不在,随时聆听着你心灵的呼唤,随时敞开着慈悲的怀抱,准备拥抱你,帮助你,救助你。只要你牢牢地念记着她,须臾不忘她,时时真信地、至诚地从心灵中发出呼唤,她随时都在等待着你的呼唤,时刻准备带着你返回阔别已久的,几乎淡忘的,那个美好的道的故土,道的家园。

道教信仰神、仙。神是聪明正直的人,活着为人们做好事,死后被人们尊奉为神;仙是修炼得“道”的人。这就是说:神是人封成的,仙是人修成的,“神仙”则是通神通变化的仙人。

2太冲穴

我们如果向至道至尊真诚地依附,道就会在诚信者的心灵中作出无所不在的回应,或者通过道的人间化身,或者假手于得证的具有导师能力的人,现身于诚信者的生活圈子之内,用徼和妙回应真诚者的祈求和愿望,并且给予慈悲的指引。

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太冲穴是肝经的原穴,大约相当于储存肝经元气的仓库,刺激太冲,能很好地调动肝经的元气,使肝脏功能正常。

作者简介

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道的至尊,是我们最可信任的良师,所需要的是我们的诚信和真信,只要运用我们心灵的声音求助呼唤,用正觉正念呼唤,就必然会得到回应,而并不单纯局限于有为的、显态的所作所为。道处虚处于无为,道具无为而无不为的根本特性,我们不可错以人心揣度无为的道,而自毁对道德的诚信之心。我们所实践的印证,无为所得的证验,必然都是阴动阳行,不离道性根本。

闵智亭,号玉溪道人。西历1924年5月5日出生于河南省南召县。幼年因日寇侵华被迫辍学,由于家学渊源,喜读《留侯传》及陶渊明诗词,常有出世之想,于1941年2月入华山出家修道,宗奉全真华山派。1945年任八仙宫知客、行堂执事。1946年任武汉长春观高功、巡寮等执事。1947年任杭州玉皇山福星观知客,研习书画及古琴弹奏。新中国成立后,先后住西安八仙宫和华山玉泉院。

3太溪穴

当我们还没有真正体验领悟到,对《德道经》的学习和实践,是我们最崇高的幸福之时;当我们还未能体会到道德就是我们的生命时;当我们还未能参悟出道德就是我们的回归之路之时;当我们还没有将道德作为自己日常生活的正觉之时;只能说明我们的阴我心冥顽不灵,正觉正念未生,我们还深陷在尘浊中的泥潭中尚未拔起身。正觉不立,阴我不退,我们就难以找到道德至尊;仅凭一颗污浊的人心,呼唤道尊,更好地满足尘欲私心,道尊必然难以相应。我们只有高度重视寻觅我们心中道德的本性,唤醒自身这个客观存在的道德体,有了本性的觉醒,才是连接师源的根本。

1988年当选中国道教协会第六届会长,兼任中国道教学院院长、陕西省道教协会名誉会长、西安市道教协会会长、西安万寿八仙宫监院。编着有《道教仪范》、《全真高道传记》、《道教仙话》、《玄门日诵早晚功课经注》等书籍,武汉音乐学院根据他的传谱整理出版了《全真正韵谱辑》(中国文联出版公司出版)。
2004年1月3日在北京羽化,享年80岁。

太溪穴是肾的原穴,是储存肾脏元气的仓库。肝属木,肾属水,树木需要水的浇灌才能健康成长,所以养肝必须要滋阴。用太溪调动肾脏的功能,能够更好地“滋水涵木”。

人类对本性、自性、真我、道德体的蒙尘屏蔽,对阴我强大而顽固的作用力,对阳我力量潺弱性的现象麻木不仁。对我们自身体内的道德体真性的愚昧无知,可以说是一个全球性的共性问题。在我们这个满眼都是纲纪常伦败坏的时代和社会中,只有我们自己心灵中道德的本身,才是可以信任的老师,如果我们能够真诚地返观内照,向自己心灵的道德祈求,那么我们自身的道德体验就会从内心作出回应,这个真我必然会与至道的道尊相印,您所遇到的困难与烦恼,就会出现改变的良机,病痛与困厄都将冰释于无形。

用这几个穴位养肝护肝,用艾灸的效果很不错,尤其是用我们的自制的中药艾条,在三年陈艾的基础上,加入山甲,当归,川穹,丹参,益母草,乳香,牛膝,红花,等二十种草药
。艾条味足,功效区别于其他艾条:热量足,渗透力强,
疼痛灸患处,寒症需要灸肚脐和肾输穴。

在当今的世界,只有道德本身,道德至尊才是可以信任的导师。用自己心中的道德挽救自己,才是最根本的出路。我们人生的一切,如果真诚地向道德求证,道德就会给你真实的回应,回归之路必然在此过程中诞生和延伸。人们过度地醉心于世俗,着迷于红尘变幻莫测的烟云,贪欲和私心障碍着我们的真性光明。我们都那么虚弱,被尘浊耗干了精炁神,以至于神魂颠倒,真假不分,以假作真,认贼为父,虚耗一生。

是红尘之罪吗?
这个世界其实并没有将我们的真性囚禁,它也根本就无法将锁闭我们的心灵;相反,是我们自己一步步地迈入沦落与沉陷,阴我的私欲贪心,被世俗深深地吸引,迷失了归家的路程。依附至道至尊,破阴我,修真心,是正确认识世界的指迷之灯。红尘世界与我们道德修养者之间,我们才是其中的主宰,真性真我才是世界的主人,一切其实都得依靠道生。我们每个人的真性,才是万能的道体,它才应当是真正让人类每个人如醉如痴地修持实践一生,从而最终使真性脱困,放出它大道的无量光明。

道德修养者实践圣心的求证,要牢记对阴我的增阳涤阴,摆脱“常有欲”中的假象和由此产生的迷惘尘纷,以及由此而滋生的烦恼无明。认识阴我,把握阴我,涤其阴退其位,是必须长期坚决实践的内容。我们的躯体、意念、智识、感官,都是可以被真我主宰和自如运用的,只是因为我们暂时的无明而丧失了这个主宰权。当我们能够看清楚这问题的症结,掌握了其中的差异时,并且以正觉正念去生活时,那么从这一刻开始,我们也就参悟到了我们的实相和目标,踏入道德人生的光明路程。

要时时注意,天天重视内心的世界,关爱我们身国中的众生,给它们带来道光,供应营养丰富的五德能量,内观阴我的表现,参悟三个我的内境,不要在阴我阳我这一对阴阳上蹉跎光阴,也不要反复拉锯而让阴我时退时进,要尽快握弦用中用空,破此太极的中心,让真我从旋极的中黄内迈出方寸,从而证悟出我是谁?
我的本来面貌是谁? 我从何处而来,将往何去而去? 我在世间的责任和义务?
我有哪些历史和现实的债还必须偿还干净?
我们时时以正觉正念驾驭身外世界的红尘,学习当好内环境和外环境的真主人。只有我识首先学好这些正觉正念的本领,才能逐步地阴退阳生,迎接本性真我的道体君临!

我们必须明白,我们每个人,只要还暂时不知道自己究竟是谁,为何而至,那就无法避免烦恼与痛苦。只要还不能自如地随时随地的观察自性道体,他也就难以避免困惑、烦恼与忧愁。每个道德修养者,道德实践者都必须明白,我们的诞生,来到这个令人眼花缭乱世界的目的,不是虚耗此生,不是享受人生。

我们的到来,只有一个目的,这就是了悟本性,在人生的道路上,开悟我们的本性,实践我们每个人心中的道,用我们完美淳厚的德性,恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性,永远摆脱烦恼与忧愁,获得真解脱,大自在。当我们在真实的实践中,认识到了自性道体本清静,认识到体悟到这个道体的圣心,就是一位不受尘浊污染的圣君,就是一位身国中最好的见证人时,我们也就实现了明心见性,自然地获得了大解脱。

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