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不知是否有聪明致祸之叹,晴朗的夜晚温度低
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当我们心中的道体与宇宙的道相印,上士举形升虚

唯破无明证法性者得见,与禅宗参禅学道的云水同义

不具关键过患之六法:

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又作游方、游行。谓僧侣无一定的居所,或为寻访名师,或为自我修持,或为教化他人而广游四方。游方之僧,即称为行脚僧,与禅宗参禅学道的云水同义。

不行布施投生饿鬼界;

问:

不守戒律转于旁生界;

以何种因缘往生同居净土?

不修安忍堕入地狱界;

答:

不勤精进生于无暇处;

生同居,由信愿而念佛,蒙佛接引而生。带业往生之人,由内承心佛自性之力,外蒙弥陀慈悲之力,感应道交。虽未断烦惑,而烦惑不复用事,故得往生最极清净之同居土。

不修禅定四魔在前候;

实报土,唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人,便拟生实报耶?生同居,由信愿而念佛,蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑,由内承心佛自性之力,外蒙弥陀慈悲之力,感应道交,虽未断烦惑,而烦惑不复用事,故得往生最极清净之同居土。汝疑所生之土,当不能清净,并阿弥陀之胜妙色身,此等众生不当即见者,乃以汝所见者为是,以弥陀之誓愿,释迦之言教,诸菩萨祖师善知识之发挥着述皆错也。唯汝所见为最的确最高超,汝作此见,乃谤佛谤法谤僧,将来当与提婆达多同享极乐于阿鼻大地狱中。其为乐也,莫能喻焉。恐尽未来际,尚不间断其受用于种种乐事。汝欲享此乐,请依汝知见而说,如不欲享此乐,纵令势促威逼亦不可说也。载自(《新编全本印光法师文钞》卷十三第52页
复恒渐法师书一)

不修智慧永久沉三有。

本源法师弘法开示

不行六度诸敌在前候。

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不行持六度而引起的过患主要有六种:

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一是不行布施、极其吝啬之人因贪着一切财物而不了知“彼等所求诸受用,灭苦之因皆施生”之理,复于悭贪中造诸罪业,当知他们于未来世必定会投生到饿鬼界中感受饥渴等重苦。

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二是放逸而不守持戒律之人,必将受业力的牵引而于来世转生为旁生感受无量痛苦。

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三是嗔心猛烈、不修安忍之人,来世必定会堕入地狱,感受无量剧苦。

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四是懈怠懒惰、不勤精进之人,不但于今生诸事难以成办,而且未来世还会转生于八无暇处,感受劳苦等诸般剧烈痛苦。

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五是心恒散乱而不能一缘安住者,因不修习禅定,故其面前会有四大魔等候着施予相应的苦刑,所谓四魔即烦恼魔、五蕴魔、天魔、死魔。

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六是不修证无二智慧之人,将永远沉溺于三有轮回中不得解脱。

总而言之,在不行持六度波罗蜜多者的前方,将有诸般造害的怨敌等候着施予种种苦刑。为能避免此等恶缘,我们应当精进修行六度波罗蜜多。

敬摘录《窍诀宝藏论释》

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