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佛跟观自在菩萨谈话时,定课你应该要——念经和念佛
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不知是否有聪明致祸之叹,晴朗的夜晚温度低

表达了作者对战争的厌恶,有的元神是要结合本派道法和内修

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近年来,随着收藏热的不断升温,古钱币历经沧桑,存世数量越来越少,投资价值日益升高,而一直受冷落的花钱也渐渐得到人们的重视和喜爱,花钱中的山鬼花钱,因为铸造精美,存世量较少,更是受到越来越多古玩爱好者及投资者的青睐。

最美不过诗经,看诗经,品味古人的文化底蕴

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山鬼,即山神,因未获天帝正式册封到正神之列,所以也被称为山鬼。自古以来,山鬼都是以正义、高大的形象存在,以山鬼纹饰、铭文的各种器物也多被人们赋予护佑和辟邪的作用,其中的山鬼花钱,以其小巧轻便、易于佩戴的特点,成为人们最喜闻乐见的一种配饰。

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现在世面所流行的内丹术,大多数是钟吕二仙所传,在道教中已经成为最重要的修炼方法。宋元以来的道教诸派,无一不以内丹修炼为旨归。因此,钟吕传道在道教史上具有划时代的意义。可是,难道在钟吕二仙之前,就没有丹道了吗?不但有,而且还有很多。如文始派、三丰派、先天派、伍柳派等等。

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《摽有梅》,这是一首大胆而直白的爱情诗,表达的女子渴望爱情,珍惜时光的美好心情。

以前我曾听家师言,历史上,各门派道法传承不一样,其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念,都不是很统一的。只不过现代基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了。其实,各门各派修的元神都不一样的。有的门派的元神是以这种方法凝聚的,有的是以那种方法,都不一样。有的元神乃三魂七魄凝聚而成,这一派的理论是练精不练魂,神仙做不成。

山鬼花钱,始铸于元末明初,清代铸行极盛,民间行用甚广。是清代道士用来施法以降妖震鬼驱邪的载体,也可叫法器。经道士开光后,百姓请回挂于家中镇宅或随身携带保平安。在清代山鬼花钱是流传最广的时期,很多人都将其佩戴在帽子、腰带上,一来其美观的形象可以作为一种饰品,二来也可以满足驱鬼辟邪的心理。

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有的元神是要结合本派道法和内修,祖师加持才能凝聚而成,总之,不像现代人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气,气化成元婴,就以为自己练出了元神。这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。一旦人死了,这团气也化为虚无,去不了道山,不能帮人证道。有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦,必须要打坐入静半晌方可出神。有的则可以一个念头,元神就出去了,无需打坐入静。

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《击鼓》,这是一首典型的战争诗,表达了作者对战争的厌恶,战争让人失去了和家人的陪伴和幸福,“执子之手,与子偕老”也成为经典名句。

有的门派的元神,出去后还可以分化好几个,几十个不等,分化后的元神还可以在外收徒,或者在某地为一方土地神。有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去,比如泥丸宫,回来的时候也是如此,有的元神出去的时候动静很大,但回来的时候却又悄无声息,出有入无。有的元神一跳出去,就完全到了另外一方世界,看我们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来,还可以在我们这个世界游走,甚至可以做功,功夫高了甚至可以移山倒海。

“八卦钱”钱面为八卦图形及卦名乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八字;背文多为地支十二字及对应生肖图。古时民间多以为此钱可避邪保安,历代所铸版式甚多,大小版式各异,精粗互见。

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《桃夭》是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗,象征新娘婚后生活的美满幸福。

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征集一枚清早期道教八卦花钱,直径:4cm;重:20.1g,呈圆形,币面为“雷霆雷霆,杀鬼降精,斩妖辟邪,永保神清,奉太上老君急急如律令敕。雷令山鬼”的符咒,背面为楷体阳文八卦纹饰和乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个楷书阳文。此枚钱币制作精美,文字清晰可辨,造型独特,实为花钱中的精品。山鬼纹饰花钱,朴素的纹饰,简洁的文字,显示着民族文化的博大精深,展示着中华文化的深邃底蕴。因此山鬼花钱在收藏品市场中非常受收藏者的热爱,其价值也是在年年攀高。杨经理17688538879

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如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人,可能真会发现中华大地依然有许多门派的古老丹法传承并没有断绝,依然隐在民间,在默默的传承着,只是不为人所知。

《木瓜》是是一首表达深厚情意的诗作,通过赠送表达人世间最高尚的情意。

另外,隐传的法脉,他们所传的丹法就知者稀少,他们的丹法和现在世面流行的丹法肯定大不一样,也许有不少是上古丹法。事实上,很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承,而且传人稀少,有的是法本传承,有的是隔代传承,有的隐修门派是一两百年才开一次山门,下山收徒。这些隐秘的法脉由于种种原因,没有并入宗教,法脉的传承者也常年隐姓埋名,不为人所知。有兴趣的道友,可查一查道藏,也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。

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其实,还有很多隐秘传承的门派,即使是在道藏中也无法查到。这里只是举个例子而已,并非针对任何门派,相反,任何修炼的道家正派,只要是导人向善,而且以练气为本,都是值得尊重和肯定的。只是吾辈修道之人,应该眼界开阔,心胸宽广,不要认为纳入了现行宗教体系的就是正道正统,没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。

《子衿》描写了女子孤独的站在城楼上等候她的恋人的故事。

否则,万一钟离权的师父王玄甫还有其他道法支脉的传人在民间修行,哪天他也想出山弘扬他的道法,但人家不是龙门派,也没归属于其他宗教,在道协没有备案,还没有来得及披上这身宗教外衣,你也把他当成邪教邪法不成?

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《静女》是一首关于青年男女恋爱的情诗,充满真率纯朴之美。

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我衷心的希望,凡是真正有志于修行的同道们,要擦亮自己的双眼,端正好自己的心态。你想要的究竟是什么样的修行呢?是宗教式的修行生活呢?还是真正的实修实证呢?在宗教史上可能无名无分的教门,却是真正的实修门派中的一朵奇葩。也许皈依了某个宗教团体,成为某某派多少代的传人,在别人面前,你为这个身份很自豪,穿着这身道袍或僧衣,多少有些自得。但多少年过去后,也许你发现自己依然如故,虽然着书无数,也会讲经,讲得头头是道,天花乱坠,但你心里明白,经文是经文,你还是你。

《关雎》是《诗经》的第一篇,是一首描写男子追求女子的情歌。

虽然每天也打坐,但心里清楚自己每天打坐从来就无法入静。虽然每天也做早晚课,但你明白那就和读书那会做自习没啥区别。一天一天就这样过去,天天磕头,念经,敲木鱼,拨念珠,可习气、烦恼丝毫未除,性格、心态依旧,没有任何改变。自己心里也清楚,这不是真正的修行。这只是另外一种生活罢了。也许你默认了这种生活,反正每天活在光环当中,谁知道你有没有真正的修为呢?也许你不甘这种生活,希望去寻找一个真正的明师。这个明师在哪里呢?也许他就像慧能大师,一字不识。

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也许他就像《天龙八部》里面的扫地僧,默默无名,也许他就像济公和尚一样,疯疯癫癫,大吃狗肉。也许他就像《画皮》当中那个百般羞辱秀才妻子的邋遢疯子,也许他就像《绿野仙踪》里面那位不近人情,当街命令冷于冰吞下那个腐烂发臭癞蛤蟆的乞丐。这种人,或许没有文化,或许没有地位,没有身份,但他们却是真正的修道之人。你肯不计名份的,无怨无悔的跟他们走吗?你不怕人家说他们是骗子吗?你不怕从此失去其他信众对你的敬仰吗?

《蒹葭》描写了主人公对美好爱情的执着追求和追求不得的惆怅心情。

所以说,修行,真不是一般人所能为之事。这辈子能走对路的人太少了。尤其是还有不少已经走错了路而不自知的人,也许有的人几十年后又幡然悔悟,但更多的人就这样一直执迷不悟的走到生命的尽头,何其悲哀。

修行,就是修行而已,不要搞那么复杂。再说简单点,任何修行落到最后,就是两字“修心”。任何方式,任何法门,打坐,诵经,持咒,画符,踏斗等等,都只是在辅助自己修心而已。广成子、赤松子、老子、彭祖、容成公等人那会没有道教,他们也就是以道门的方式在修行而已。

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在宗教没有产生之前,修行早就已经开始了,那个时期的修行,很多法门都非常真实,而且直指大道本源。不像现代人所修的功法,加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的内容,早就被改得面目全非了。而现代人偏偏还执迷不悟,却以为要修行,必须要皈依入宗教,披上宗教外衣。并且固执的认为,凡是入了宗教体系的,有宗教信仰的才算是修行。这是对修行最大的误解。

事实上,真正的修行和宗教无关。否则地狱门前就不会僧道多了。如果你想真正修行,那么首先要做的,就是去寻找一位真正懂修行之人。这个人也许在混宗教,也许是混社会。也许是个和尚,也可能是个农民,甚至可能是个乞丐。所以希望凡是来真心求道的人,眼光不要那么肤浅,心胸也要宽广一些。尤其是对民间一些名不见经传的修行人以及他们所修持的法门,不要动不动就以宗教的有色眼镜去看待,因为那很可能让你错过一个真正的高人和高明的法门。

就好像福布斯榜上有名的富豪虽然很多,但基本上明眼人心里都有数,真正的大富豪,却是那些榜上无名的隐形富豪。如果你硬要拿着福布斯的排行去衡量人家,肯定是要错过许多真正的顶级富豪。修行界也依然是如此,真正隐得深的人,很可能才是真正的修行高人。

所以啊,现代有些人,自诩为修行人,却不积口德,动辄就喜欢去评论人家的修行门派,那除了显示出自己的肤浅和无知,也很可能在为自己种下祸根。这一点对修行之人来说,尤为重要。不要随意轻慢质疑别人,不可轻易看低身边每一个修行之人。修行有成之人并非个个都是端坐庙堂,宝相庄严的高道大德,贩夫走卒之间也有修成大道的。以世俗的眼光或宗教的有色眼镜去看修行之人,往往你会因为这种分别心而错过真正的高人。

文章整理 | 青玄 编辑排版 | 青素

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道教是天尊对人间最慈悲的叮咛!

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