澳门新葡新京-澳门新葡新京官方网站

图片 52
佛跟观自在菩萨谈话时,定课你应该要——念经和念佛
图片 17
不知是否有聪明致祸之叹,晴朗的夜晚温度低

生死问题就是你的道场,佩戴时心中能时时保持清净恭敬是最好的

图片 1

真正的修行不在山上,不在庙里,不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。你的工作环境就是你的道场,你的坛城。修行是什么,是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢?是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢?

学佛群疑

我们做人,穿衣不一定要名牌,衣着整齐,干干净净,就是美的;眼睛不一定要双眼皮,眼神有定,清澈明亮,就是好看的。以这一具人身,我们应该去追求的,不是外在的相,而是内在的觉悟。

当生活出现了问题,我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的,修行的目的也是为了解决生活中的实际问题,离开了生活谈修行,总不免是在逃避问题……

图片 2

对人生有了迷惑,开始寻找生命的答案,开始着手自我的修正,你的相就会转。这就是中国人常说的“相由心生”、“相随心转”。心灵的质量提高后,外在不化妆,不打扮,清淡素朴也很漂亮,粗衣麻布也很时尚。

煮饭、洗碗、做家务,也是一种修行。修行,总会让人想到偏安一隅的山林隐士,幕天席地、禅坐、行脚,苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘,在生活中修行,不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍,平衡工作与家庭、压力与健康……在错综复杂的关系中寻求平衡,反而更能让我们看清生活如实的本貌。

问:楞严咒可以当护身符吗?睡觉时能戴着吗?

图片 3

图片 4

答:有不少人把楞严咒做成护身符,随身佩戴,这个是可以的。

经典上说:“有一天女,光颜威相,与众超异。诸天见已,生稀有心。释提桓因,问以昔作何业,获得此报?”说天上有一天女,相貌超众,众人仰慕,连玉皇大帝都觉得奇特,问她:你是修了什么因得到这么好的相啊?天女回答:我是以持戒得此果报。迦叶佛的时候我曾受持过一次八关斋戒,命终后就生天,不仅得享天福,还容貌庄严。

不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式;修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。当修行从实际问题入手,每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场,每一次情绪的旋风是道场,每一次恐惧的到来是道场,每一个念头是道场。

但是我们总免不了进出洗手间等不清净的场所,所以需要注意一下,比如说塞在衣服里面,避免上厕所的时候露出来,洗澡前摘下来不带进浴室。

所以众生的相貌是由业力决定的。你懂得戒恶修善了,身体的细胞就会慢慢改变,内在的境界也会不断转变,你就开始变为命运的创造者,就可以决定自己的前程、福报、相貌。不仅自己的内外状况得到改进,家庭、社会甚至这个世界都会因你而发生变化。这叫什么?佛教叫“依报随着正报转”。外在的只是依报,正报就是我们的心。心改变了,一切都会改变。

如果你婚姻有问题,有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题,和老公的关系就是道场;如果你和同事发生矛盾,这与同事的矛盾是道场;如果你陷入生活的无聊,这无聊是道场;如果你出现了钱的问题,钱就是道场;如果畏惧生死,生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处,道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。

总之,佩戴时心中能时时保持清净恭敬是最好的。

图片 5

不要移过婚姻的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死的问题,而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方,去玄谈道去,去冥想佛或菩萨去,去念阿弥陀佛或大悲咒去。修行不是为了遇见佛,而是为了遇见你自己。修行应该哪里有问题在哪修,修通那个问题。在寺庙、在禅堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、没问题,那有什么用?

但是改变心不只是为了改变外表,一味求外表的话,即使有一张西施的脸,却因为一颗夜叉的心,会有人觉得你美吗?相反,有了一颗美丽的心,会有人不爱你吗?再进一步说,有一颗很美的心的人,相貌又怎么会不好看?她身上由高贵的心灵所折射出的调柔、宁静、庄严、温暖的气质就是真正动人的美。

图片 6

所以寒山大师也说:为何千万人,面相皆不同?世间的人脸相都不同,只因各揣一盘棋啊。我们的心是很奥妙的,你起心动念如果是正能量的,当下自己就得利益——就像一朵花,瞬间开放了。

修行也不是向他人显示你的自我:“看我修行得多好?”“我是一个修行者。”修行是向你自己的生活显示,“看,这个问题难不住我”、“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。

我们说学佛修行,什么是学佛?研究心就是学佛,佛是觉悟,觉悟什么呢?就是觉悟心。那什么是修行?修行就是从当下到往生都保持好的心不要变。心变得宁静,变得透彻,变得如如不动,你的相貌和受用怎么会不转变?

修行并非只是为了见证你的「本来面目」,还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点、一个痛苦的念头的本来面目。证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上,而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你带离实际,修行必须带着你向实际处、在实际处着手,而能顺利平常。

“圣人本是凡人修,就怕凡人心不坚。”修行说简单也简单,说难也很难,就看你有没有坚定的心做自己命运的主人,做自己相貌的美容师。

修行是破我执的,你对某一具体的信仰、法门、老师、领域的坚持也是一种我执,是我执的延续,你注意到了吗?破它,不能犹豫。修行不是问题思辨,不是头脑探讨,不是猜想未来,而是平静下生出的妙智慧,是体验当下,当下觉知问题,当下解决问题,当下体证问题,当下没有问题,当下就到极乐世界,不是等死了才去。

图片 7

理上说的通,事上行不通,这种修行有什麽用?辩法时大展宏图,问题上愁眉不展,这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的,不是虚荣心长面子的,认知这点很重要。

佛陀说:不要因为他年纪大就相信他;不要因为他是权威就相信他;不要因为别人都相信他,就相信他;不要因为他讲的头头是道,就信他;若是他能言行一致而无三毒心,才能跟他学习,若他能事理无妄才相信他。越放松,你就越有力量!

佛陀说的对,修行从自身起、从实际处入手,若能跟明师学会更好。人生是一个漫长的过程,每一个时刻的精彩和显现就是人生的剧本,心在事上磨,悟在道中生,关键每个人都要有耐心,耐的住,就是抗的住。

图片 8

人生十耐值得拥有:耐得住静,做远离浮躁的人;耐得住闲,做积极追求的人;耐得住冷,做自信刚毅的人;耐得住下,做乐观向上的人;耐得住怨,做胸怀宽广的人;耐得住辱,做淡然理性的人;耐得住孤,做敢于奋斗的人;耐得住惑,做自律自省的人;耐得住挫,做坚忍不拔的人;耐得住苦,做志气高远的人!

相关文章

No Comments, Be The First!
近期评论
    文章归档
    功能
    网站地图xml地图